打印

民间故事

民间故事

在生活中,经常听到一个词“老变婆”,请问有谁知道关于这个老变婆是怎么回事吗?知道的烦请告知一下,谢谢

TOP

自己可以搜集一下,如能找到,可与大家分享,呵呵。

TOP

我们这边民间有很多关于野狐精的故事,这个野狐精经常会变成人形来害人。不知道是否是你问的这个东西!下面就是有关的一个故事!


吃人婆婆
从前有位老母亲,有一天她去给自己的女儿看月子,带了很多礼物。
走到半路,遇到一位老婆婆,老婆婆很热情的向她打了招呼,还帮她拿东西,走了很多路,这位老母亲也累了,俩人就地坐下休息,老婆婆就问她:你这是去哪儿呢,拿了这么多东西?老母亲就一五一十的全部都给老婆婆说了,老母亲共有四个女儿,老大已经出嫁了,家里还剩三个女儿,还说了很关于自己女儿的事情。
老婆婆听完之后,露出了她那狰狞的面孔,就把这位老母亲吃掉了,原来这位老婆婆是一只野狐精,也叫吃人婆婆,她长得和人一模一样,成人型的时候和人没有什么区别,只是多了一条尾巴,她专吃人。她还可以变成别人的模样。吃人婆婆按照老母亲的描述来到了她的家。
老母亲共有四个女儿,老大已经出嫁了,家里还剩三个女儿。吃人婆变化成老母亲的模样,来到她家门口开始敲门,老二来开门,一看吃人婆,就说:你不是我母亲,我母亲出门时穿的是白衣服。吃人婆马上跑到石灰堆里打了个滚,浑身都变白了,又去敲门。老三来开门,一看,就说,我妈的头发是白的,你不是我妈。吃人婆婆又跑到石灰堆里打了一个滚把头发染白了。吃人婆又去敲门了,老四来开门,一看,就说:你不是我妈,我母亲指甲没这么长。吃人婆从门封里一把拉住老四,威胁到,再不开门,我就咬断你的手指头,老四吓的连忙打开了门。
晚上,吃人婆对三个丫头说:我回来时买了一条漂亮的项链,今晚上谁和我一起睡,我就给谁。老四一听有项链,马上吵着要和她睡,半夜,老四被吃人婆吃掉了,老二和老三感觉不对头,趁着吃人婆睡熟时就跑掉了。
    她们跑到一条大河旁,就对大河说:“大河大河帮帮我,快让我们从这儿过,后面有个吃人婆,千万别让她过河。”大河一下子变得像小溪一样窄,老二和老三很轻松就过了河,河水又一下子变大了。这时吃人婆已经追了上来,她看见两个丫头过了河,就假装很可怜的样子,对她们说:我可爱的女儿们,你们是怎么过去的,你们的母亲我也想过河。两个丫头早已看穿她不是自己的母亲,哪里会上当,就骗她说是铺上衣服游过来的,吃人婆相信了,照做,刚一下水,衣服就被水冲走了,还差点淹死她。老二和老三转身又跑了,吃人婆没了衣服,尾巴也露了出来,她非常生气,站在河边直发抖。
    老二和老三来到了一片松树林,这儿的松树都长得很高很好,她们就对大松树说:松树松树救救我们,后面有个吃人婆,千万别让她抓着我们,不然我们没命了。大松树一下子变小了,老二和老三一人挑了一棵爬了上去,大松树一下子又变得很高很好。这时吃人婆又追了上来,她看见两个丫头在高干的树顶上,就又装出一副很可怜样子对她们说:我的女儿们,你们的母亲我也想上去,请你们告诉我怎样才能上去。老二和老三就说是把一根长棍子支在屁股下面爬上来的,吃人婆照做,爬到一半,老二和老三将松胶倒了下去,吃人婆手一滑,就掉了下去,棍子直接穿透了她的身体,但是她还没有死,在地上像一条哈巴狗一样趴着,一动也不能动,她恶狠狠的骂着两个丫头,发誓要在树下等一辈子吃掉她们,老二和老三只能呆在树上下不去。
这时远处传来一阵拨浪鼓声,老二和老三连忙呼救,原来是一位年轻的挑货郎,老二和老三求挑货郎杀死吃人婆,并答应嫁给他,挑货郎将吃人婆扔到河里淹死了,留下了两个丫头,老二和老三也遵守约定嫁给了挑货郎,从此,她们三个过上了幸福美满的生活。

TOP

老变婆?和狼外婆是一回事吗?

TOP

回复 3# 的帖子

故事情节都差不多

TOP

我觉得跟我们那里流传的民间故事中的老巴子好像也很类似。

TOP

老变婆是一种昆虫

在贵州兴义,老变婆是一类昆虫,我这里只能找到其中一种,还有一种黑色的,等以后有机会再拍下来与大家分享。
附件: 您所在的用户组无法下载或查看附件

TOP

回复 4# 的帖子

en嗯,差不多吧,各地叫法不一样而已

TOP

回复 6# 的帖子

大同小异,呵呵

TOP

回复 4# 的帖子

应该差不多吧,

TOP

回复 7# 的帖子

好的

TOP

老变婆

    关于“老变婆”在学术上讨论甚少,各地“老变婆”的形象也大多不一样。以下据我的田野了解,可以和大家分享分享:
     在黔东南苗、侗、壮杂居社区之中也流传有“老变婆”的说法,从当地大量的传说中可以大致寻找到“老变婆”的形象:它首先是鬼魅之类的东西,其次,是女性鬼,第三,为苗族,当然这种支系的苗族与其他苗族不同:1.活着的时候长得美艳动人,摄人魂魄;2.夜间见其眼睛为蓝色,有如猫眼;3.小手臂上的骨头为单数(1根,正常人为两根)。这个支系的苗族一般不予外人通婚,其女性死后就会变成老变婆(当然,这个支系有或无并没有人真正能说得出来。);第四,老变婆基本为人形,可“哇哇”乱叫,也可自由行动(速度极快),但没有体温,初成(刚死的人)的“老变婆”仍有人性,但身上有尸体味道;第五,喜欢亮光等等。从这些描述中,可见“老变婆”是有性别、民族、互动行为的死尸。因此,有些学者认为,“老变婆”民族之间一种污名化的架构。
     在这一地区,壮族村寨(如,拥里、翠里、斗里等乡)还流传有一种极为古朴的“耍变婆”活动,这个活动在每年的正月间举行,通常由两个男性戴上面具,包裹住双手双脚扮演“老变婆”形象,她们窜村走寨,供他人嘻戏、娱乐,最后村民做出驱赶之行动,大家将这对“老变婆”送出村外,仪式即宣告结束。这在某个意义上是一种驱邪仪式,寓意着将干扰社区生活的“老变婆”驱走了,村寨也就平安了。这种活动简单,是一种古朴的面具戏,在顾朴光、吴秋林教授合著的《贵州少数民族面具文化》一书中有所提及,本人拙作《从神性到陌生人力量:贵州傩面具的艺术人类学考察》一文中也有提到,但论述相对简单,值得继续~~
    以上仅是个人所了解的关于黔东南地区的“老变婆”,可与大家探讨!

TOP

老变婆

有个错字“架构”——“建构”

TOP