南池子

新学期已经开学一周，想必大家都开始回到正轨，俺们也就正式启动本学期的第一次学术主题讨论活动。这一次的活动主题定为“民俗学何去何从：民俗学研究的学科特征”，既是因为民俗学学科内部对“民俗学”的研究方法和学科定位存在争议，也因为其他交叉学科的学者们对咱们民俗学的学术研究特征做过一定的学术梳理，同时在论坛里也曾就这个问题提过一些观点。请诸位感兴趣的同学和老师们，可以先下载以下讨论的关键文献，然后就这一话题发表自己的意见。

王晓葵：《「人類学化」と「非物質文化遺産保護」―現代中国民俗学研究について》
http://www.chinesefolklore.org.c ... o=lastpost#lastpost
（纸质版标题为《当代中国民俗学研究概观——非物质遗产保护時代的中国民俗学》，內容上無“はじめに”及介中国民俗学机构和期刊杂志的部份，收錄在王曉葵老师的《民俗学与现代社会》一书中，为第七章節，上海文藝出版社，2011年12月版，頁192—205。）

郭于华：《试论民俗学的社会科学化》


高丙中：《中国民俗学的人类学倾向》


黄泽：《中国人类学的民俗学渊源及学术取向》


其他文献：
1、郑振满：《从民俗研究历史——我对历史人类学的理解》（收录于郑振满：《明清福建家族组织与社会变迁》【附录三】，中国人民大学出版社社，2009年9月版。）
2、黄向春：《民俗与历史学的人类学化》，见《民俗研究》2002年第01期　

南池子

相关的论坛讨论资料：

2012年中国民俗学网主题活动——旧问题与新开始之继续讨论
http://www.chinesefolklore.org.c ... ght=%2B%C0%EE%D9%BB

南池子

鄭振滿教授暢談“從民俗研究歷史”
http://www.sunyat-sen.org:1980/b ... at/show.php?id=5778

南池子

因為這幾篇文章多數都涉及到民俗學史和學科史的探討，因而我認為有這個意識，并按照論文里已經提及的一些文獻資料，實際上會自覺地做一定的文獻梳理。故而，請見諒。

南池子

在你的回覆中，與其說你在討論民俗學研究的學科特徵，倒不如說你在討論一個更實質和根本的問題：民俗學的田野是什麽？民俗學的方法是什麽？是什麽讓“民俗”成為“民俗學研究”的對象？而你也相應的給出了答案。你的回覆多處使用了“建構”一詞，從你的表述中，我大致把你的立場理解為一種建構主義的民俗學研究範式，即你首先指明“民俗”並不是一個自然存在的社會事實/現象，而是人為建構、自我想像和價值認定之後生產、再發現的對象。

關於記憶，它的有效性和有限性，恐怕都要納入你的考量之中。一方面，記憶生產了民俗的傳統，賦予了民俗的時間線性，同時記憶又指向了過去，使得民俗的當下性被掩蓋。針對民俗學的研究對象而言，記憶的“有意義”得到彰顯正是因為它存在的不穩定和不確定性，以及消失的危機感。反過來，是否變成民俗學者自己在建構和想像一種對象的危機感，如果沒有意識到學者自身的建構性，那麼必然導致研究對象的過多被關注，自然容易導入一種“本真性”討論之中。

南池子

做學問很难，對前輩的學問做一些總結就更有意義了，是不是？正是因為我們無法說自己完全掌握和理解“内幕”，因此更需要站在前人的肩膀上”做些无聊的思考“。如果無聊之談，可以給自己梳理出一條比較清晰的"有聊之徑"，何樂而不為。試問，何種討論不是如此？是切中要害，還是隔靴搔癢，還看各自造化使然。是深刻了問題的認識，還是離體甚遠，靠的是諸位監督指教。不求完全懂，但求嘗試去懂，懂多少，如何懂，都在於用心不用心。是而，如果能讓自己體悟到"真正自己在一个领域里有比较长久的经营，才能明白学术原来有多难”，豈不是更大的皆大歡喜。紙上談兵后，還得各自操練。

南池子

近年来关于学科定位的论文：









另外就是几篇学术史的论文：

南池子

不是說研究範式或者方法論不重要，而是它們是否可以代表學科的本質，換句話說：這是不是就一定是民俗學了？反過來說，使用田野調查、社會科學研究模式的民俗研究就不是民俗學了？那麼，什麽才是民俗學最核心、最值得關注的問題？什麽才是民俗學最終要解決的問題或者要回答的問題意識呢？

南池子

正因為這種田野模式與柳田氏的早其民俗學研究基本是非常相似的，所以才需要反問一句：以民俗為研究對象的，就是民俗學了嗎？

南池子

嗯哪。我赞成这是问题的关键。
从这个角度去理解上述文章，也就不难理解为什么赵世瑜老师坚持“民间传承”这一核心、岩本通弥老师会提出这么反向格义的论题。

南池子

是的！！！
可以研究新故事、新兴民俗现象，也可以去研究历史，研究文献，都没有问题。但是，如果忘记民俗的研究是要有一个终极目的，研究人的心意现象【当然，这个词是来自柳田氏，转译到中国语境中可能存在问题，换个表述的话，我想还是一种精神层面的“观念”，这才是我们民俗学指向的“传统”。】，我觉得那就真的是不用人推自己就倒。