禹沫沫

【话题讨论】九旬“山歌大王”写11本山歌集
    在溧阳市西南部的社渚镇宋村，有一位九十岁的“山歌大王”，他叫蔡崇富，他的肚里装满山歌。蔡老说，小时候他父亲教他唱的山歌大部分是批判旧社会的。解放后，他自己编了不少歌颂、歌颂新社会的山歌，其中有一首他唱得最多：“穷人翻身坐江上，生活一天比一天强。杜康美酒天天喝，台上名菜吃不完。”
【学术交流会】2012年四月读书汇报（by虾哥）
    汇报书目：《公共人的衰落》、《人的境况》、《过渡礼仪》
    个人对《过渡礼仪》比较感兴趣，前天刚入手，还没开始看，希望读后也会有属于自己的收获~
【高校论坛】长江大学：长江大学非遗社——中国与巴基斯坦民俗文化交流晚会直播平台
    一、活动安排：本次活动将于2012年5月6日、5月12日举行。
分为两个部分：
1、中巴民俗文化节暨文艺晚会。主要通过两国传统音乐及民族舞蹈的表演，以舞台晚会和网络直播两种形式展现中国与巴基斯坦两国的民俗文化，并组织丰富多彩的现场互动环节，促进师生的互动与交流。
2、中巴民俗文化交流研讨会。主要通过主题报告和会议讨论形式进行。主题报告会将选择有代表性的留学生和中国学生进行深入调查、撰写报告、制作报告文件、现场民俗报告，以双语交流的方式，共同探讨两国不同民俗事象背后的文化内涵，增进双方的互信与了解；会议讨论将在全校选择参会学生，围绕会议主题报告，漫谈中国文化与巴基斯坦民俗文化的相同与不同之处，面对面的促进双方的交流与理解。
  长达非遗社总能让人眼前一亮，高校中有这么一批青年在为了民俗梦孜孜不倦地努力着，支持加敬佩！
【嘉兴论坛】2012嘉兴端午预报
    2012中国·嘉兴端午民俗文化节总体方案已审议通过，总共有11项活动内容，部分活动将从本月开始。 目标是“嘉兴特色、中国味道、国际影响” 11项民俗文化活动闹端午。
核心活动日程排定
　　2012中国·嘉兴端午民俗文化节开幕式暨全国端午民俗原生态乐舞展演将于6月21日19:30在嘉兴大剧院举行。演出内容将引进全国各地端午习俗代表城市的民间文艺节目，结合嘉兴端午民俗民间特色文艺，充分展示全国端午传统习俗，是一台集观赏性、艺术性、民俗性于一体的开幕晚会。
　　6月22日至24日，在嘉兴国际会展中心将举行长三角(嘉兴)文化产品交易博览会暨嘉兴市浙商创业创新文化产业洽谈会，借助端午节庆的良好氛围，举办覆盖全市、面向长三角的文化产品交易博览盛会，吸引我市和周边各地最优秀、最具有特色的文化产品参展。同时开展民俗宣传(招贴)画作品大展、民俗刻字艺术大展等活动。
　　6月22日至24日在湘家荡，举行第三届世界大学生龙舟锦标赛暨2012嘉兴市龙舟赛，由嘉兴携手国际大学生龙舟联合会、中国大学生体协艇舟分会联合举办，将有40支左右来自世界各地的大学生龙舟队参赛。同时组织市区企业及各县(市、区)组建龙舟队，举办20支左右龙舟队参加的嘉兴市龙舟赛，在湘家荡湖区开展直道竞速和拉力赛。龙舟赛开赛前将举行祭龙仪式。
　　6月22日至24日在伍相祠和梅湾街，举行2012中国嘉兴端午祭暨子胥庙会，活动内容包括赛诗会、戏曲票友会、童玩会、美食会、达人秀等民间庙会活动，使子胥庙会成为一个集竞技杂耍、休闲游乐和餐饮商贸于一体的常年性的江南端午名牌庙会项目。
　　6月23日在阳光大酒店，举行《中国端午节》丛书编纂中期报告会，由中国民俗学会主办，召集《中国端午节》丛书六卷(含嘉兴卷)主编及有关专家，研讨《中国端午节》丛书编纂的相关要求和时间安排，确保2012年底完成《中国端午节》的编纂任务，扩大嘉兴端午的国际影响力。
　　6月21日在嘉兴富悦大酒店，举行嘉兴市国际友城文化论坛，将邀请美国、俄罗斯、德国、澳大利亚、意大利、韩国等国的嘉兴市国际友好城市市长来禾，展示城市文化特色，研讨文化保护与城市管理理念。
　　6月24日在南湖，举行2012中国·嘉兴端午民俗文化节闭幕式暨踏白船表演赛，各县(市、区)踏白船队伍都将亮相，比赛设直道竞速和“抢鸭子”等表演项目。在踏白船表演赛颁奖仪式上，同时举行2012中国·嘉兴端午民俗文化节闭幕式。

晓暮盈虚

5月8日值班贴
论坛最新动态：
【话题讨论】1、党报文章批宫斗剧：胡编乱造“煽色腥”到极致　来源：人民日报
“内容上将“煽、色、腥”发挥到极致，主题上唯斗争至上、以恶制恶。这些被观众称为“重口味”的后宫题材电视剧，有意忽略作为公共媒体应当承担的舆论教化责任，对历史的解构背后隐藏着对权力、恩宠、一夜走红、一夜暴富的向往和对享乐主义的崇拜，既无益于认识历史，也无益于思考人生。这类电视剧是在大众消费文化背景下出现的消费历史的怪物，因其所谓对当下职场状态的映照，而受到一些年轻观众的热捧。”
（ PS：当下确实有很多后宫剧，周边很多同学在看《甄嬛传》，不过大家也没有想这么多呢~~）
2、从台南开始认识台湾——读书行路札记
【学界动态】学科建设与区域民俗研究——2012中国民俗学高层论坛
【社会组织民俗】宗祠文化年俗已渐忘 年味何处寻?追寻传统年俗
“起源于殷商，固定于汉朝的春节，经几千年流传至今仍是中华民族最隆重的传统节日，丰富多彩光辉灿烂的年俗文化是其中最重要的内容。可如今的春节，似乎正离传统年俗越来越远……”
【非物质文化遗产】请教：非遗保护中民俗文化地域化的问题（10个问题）

紫色风菱

前言：本周三的新帖几乎为零，在这样的情况下，在下发现去年的一帖还蛮接近现在的生活，供大家一起思考。
【读书会】读《中国现代民俗学检讨》笔记及思考（兼与施老师商榷）——本周唯一新帖
【游艺竞技民俗】喝酒算不算一种竞技
                毕业时节酒纷纷。。。
                那么，喝酒算不算一种竞技呢？
                为何这么问呢？
                第一，拼酒的风气越来越浓，品酒的没几个。
                第二，凡是老板的都要招几个会喝酒的，挡酒。
                第三，就连高校里的老师也要找几个会喝的。
                。。。。。。
                那么，喝酒在现今算不算是一种竞技？
下面的回帖都很不错，例如：如果把喝酒和酒文化区分开来的话，那酒文化来自哪里？有兴趣的同学可以前往看看!

[ 本帖最后由 紫色风菱 于 2012-5-11 23:07 编辑 ]

禹沫沫

【学界动态】北师大民俗学与文化人类学研究所 系列学术讲座
主讲人：Jordan Paper教授（裴玄德）
主持人：杨利慧 教授
地点：北师大主楼7层文学院励耘学术报告厅
第一讲：中国犹太人之谜
时间：5月9日（星期三）下午2:30
第二讲：中国犹太人的神学
时间：5月14日（星期一）下午2:30
第三讲：强加在中国宗教理解上的基督教影响
时间：5月15日（星期二）下午2:30
第四讲：全球性视野中的中国宗教
时间：5月16日（星期三）下午2:30
【学界动态】青海省民俗学会成立
    5月11日，青海省民俗学会在西宁成立。青海省委常委、宣传部长吉狄马加出席成立大会并讲话。中国民俗学会副会长、青海省社会科学院院长赵宗福教授当选为会长，马成俊（撒拉族）教授、米海萍（蒙古族）教授、文忠祥（土族）教授、喇海青（回族）先生、唐仲山（藏族）教授当选为副会长，鄂崇荣博士为秘书长，聘请贺喜焱、胡芳、霍福为副秘书长。该学会的成立标志着青海民俗文化研究从零散无依、各自为政向形成学术合力、走向集约化发展的学术道路。
【学界动态】[会议传真]学科建设与区域民俗研究——2012中国民俗学高层论坛掠影
    民俗学界的豪华阵容
【学术交流会】赵景深：独步故事学坛——赵景深诞辰110周年
    刘锡诚老师撰写，发表在《中国社会科学报》2012年5月7日《学林》版。
【高校论坛】赣南师范学院：赣南师范学院田野调查基地介绍
    赣南师范学院田野调查基地设立在赣县白鹭古村，由财政部资助重点学科项目基金资助建立，亦是中国民俗学会民俗学田野调查实践基地。2012年5月11日，基地正式揭牌，2012级民俗学专业学生成为入驻基地进行田野调查的首批学生。
【日常生活民俗】“男左女右”的来龙去脉
    《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。另外，“男左女右”的习俗还和古代人的哲学观关系非常紧密。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。人的性格，男子性暴刚强属于阳于左，女子性温柔和属于阴于右。“男左女右”在中医应用上也有实际的科学意义，“男左女右”在医学上是表示男女生理上的差异。中医诊脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯。这就是“男左女右”的由来。这一沿袭至今的习俗，早在二千多年前战国时期就已经有了。
【日常生活民俗】[石峰]少数民族传统建筑类型及其形成原因
【人类学】罗曲]彝族的传统天时习俗
    彝族在漫长的发展史中形成了自己特有的天时习俗，对日、月、年、季都有自己独特的认识，并且以物测日观星来认知时节。这种将科学的成分与习俗的活动相融的习俗，反映了彝族人民认识自然的历程，体现了彝族人民的智慧。因为早期的文化往往存在着不同时空的“平行创造”，所以彝族传统的天时习俗也为研究人类认识天体自然节律增添了材料。

[ 本帖最后由 禹沫沫 于 2012-5-14 20:47 编辑 ]

2009213056

5月10日周四值班贴
【话题讨论】约翰·迈尔斯·弗里教授密苏里大学纪念仪式实况
【中国民俗学会秘书处美国密苏里州哥伦比亚市讯】美国著名民俗学家约翰•迈尔斯•弗里纪念仪式于美国当地时间2012年5月9日下午17:30，在密苏里州哥伦比亚市密苏里大学雷诺兹校友中心隆重举行。  弗里教授的家人按其生前遗愿精心策划了本次纪念仪式。教授的家人、朋友、同行、学生以不同的方式，讲述了他们与弗里教授之间发生的故事，对他的人生历程、逸闻趣事、学术贡献、理论创见等内容进行了生动的追忆。    弗里教授的纪念仪式由以下几个部分构成：一、开场白及欢迎仪式（长子约书华•弗里）二、开场祷告（安迪•萨马）三、《天赐恩宠》(安妮-玛丽•弗里演唱，伊萨克•弗里伴奏)四、追思：朋友及同事（马克•阿莫迪奥等）五、荷马史诗朗诵：《伊里亚特》第6、24卷（丹•胡里等）六、约翰•济慈：《致荷马》（伊丽莎白•弗里朗诵）七、追思：弗里的学生（斯科特•加尔纳）八、中国民俗学会、中国社科院民族文学所代表发言（朱刚）九、贝多芬：《月光奏鸣曲》（彼得•宫本）十、杰拉尔德•曼雷•霍普金斯：《斑驳之美》（亚伦•泰特朗诵）十一、追忆：弗里的子女十二、《贝奥武夫》选段“船葬”（洛里•加尔纳等朗读）十三、吉他独奏（伊萨克•弗里创作并演奏）十四、祈祷十五、致谢
【学术交流会】有关“公与私”和“大、小传统”的一点文献综述

禹沫沫

【高校论坛】长江大学：长江大学—中巴民俗文化交流研讨会直播平台
    长江大学中国与巴基斯坦民俗文化交流营之交流研讨会于5月13日早上九点准时拉开帷幕。
【高校论坛】中山大学：中山大学民俗学考研咨询权威回复
   有意考中山大学民俗学研究生的童鞋们有福了，不用迷茫了，不用摸不着头脑了，有刘晓春老师的权威答复，还不快跑去围观!
【电子书斋】英）玛丽·道格拉斯 著《洁净与危险》.pdf(中英文版)
    虾歌又为大家奉上精神大餐~
【宗教学】转型时期的民间信仰：现状、趋势与思考
                  ——雷春芳（中国宗教研究中心网站首发）
    民间信仰作为我国传统文化和民俗文化的重要组成部分，历史悠久、根基深厚、影响广泛。改革开放以来，随着党的宗教政策的贯彻落实和我国经济社会的不断发展，各地民间信仰活动日益活跃起来。据部分地方调研估计，目前全国范围内的民间信仰，无论在信众人数、庙宇数量上，还是在崇拜活动的频率和规模上，都远远超过五大传统宗教，而且还呈继续发展之势。与此同时，随着社会转型的加快和社会变动的加剧，民间信仰社会作用的两重性也进一步凸显，带来了一些新的社会问题。从某种意义上来说，民间信仰问题已经成为学术研究和政府工作都不容忽视的重要课题，需要我们加强理论研究和实践探索，全面了解其现状，准确把握其特点，做好民间信仰领域的社会管理工作。

小x

话题套乱：  1、母爱无国界，那母亲节是否有国界？——专家称母亲节有鲜明美国印记 呼吁设中华母亲节
                      2、《著作权修改案》引出”著作权集体管理组织“这个新鲜的名词的讨论——著作权法，该维护谁的权力？
学术交流会：故人已去，风韵犹在——赵景深：独步故事学坛（纪念赵景深诞辰110周年）
学界动态：地区民俗学的研究是国家和世界民俗学研究的基础和源泉——热烈祝贺青海民俗学会成立。
书评文萃：在追寻和反思中国的传统和现代化进程的过程中寻找人类学的角色——《现代性的后果》与中国现代化进程
人生礼仪：看看德国战车是怎么娶媳妇儿的——德国婚庆习俗：婚礼简约 大部分夫妇选择租房
回帖情况：民俗学概论：饮食文化和传说——以华师周边餐馆、小吃摊为例
                    增添一条研究成果的回复~

晓暮盈虚

2012/5/15值班贴~~
【学界动态】 第二届中美非物质文化遗产论坛（纳什维尔）简报
【民俗风土】平遥弦子书
    平遥弦子书，又名“平遥盲书”，俗称“瞎子说书”，原因是最早的民间老艺人都是盲人。源于明朝末年，距今有300多年的历史。它具有“方言吐字真，韵味浓”的特点，在发展过程中说书艺人创作了很多新书段，很有地方特色。
【高校论坛】
西北民族大学：民俗人物——西北老回回大胡子郝苏民先生
（链接：http://ningrui0315.blog.163.com/ ... 553620115734312161/）
浙江师范大学：非遗协会成员寻访“黄大仙文化”
PS：由于楼主并未介绍什么是“黄大仙文化”，令我非常好奇，便查了一下这个传说，发现很有趣啊，与大家分享~~（引自：婺城新闻网）
    黄大仙其实是玉皇大帝宫前的金龟，经过多年的修行，已得到了宇宙灵气，法术高强，有一天，金龟看到凡间大片土地，潇河无水，田稻被晒得如同干草，老百姓干渴得舌燥唇焦。金龟心肠十分善良，就把天河的水偷偷往下界喷洒，大降阵雨，老百姓都高兴得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝禀报了金龟私自偷降雨人间的事。玉帝大怒，斥责金龟擅自动用天河水，犯了“天条”，于是罚他下凡人间为人，指派天庭侍卫押金龟到人间投胎，这位天庭侍卫官十分同情金龟被贬罚，很想择一户高贵人家让金龟投胎，召来几位城隍和土地爷询问，可是有一户人家，几代穷苦，妻子怀胎就要临盆之时，金龟立即表示愿意去这户人家投胎，就在一个山麓下留下原身，灵魂跟随土地爷飞去黄盆村，从产妇的肚脐进入胎婴的肉体。这时，产妇户中金光四射，红光江满屋，产妇觉得腹内一阵转机，婴儿就产生了。其时为晋代，成咸和三年(公元328年)。
    这家人姓黄，三年之前得了长子，取外“初起”，意思是希望从儿子这一代起，能摆脱贫困厄运。现在次子出生时，出现金光、红光，不知道是什么古怪，他希望次子能平安地成长，就取名为“初平”。黄初平八岁就在家放羊，性情纯洁，孝长尊幼，勤而好学，乡中父老都赞他圣贤。在黄初平十五岁的那年，有一天他在金华山下放羊，有一只小羊失足受伤，他就细心为小羊疗伤，小心护理，小羊依偎着他的膝下，甚为感动的样子。黄初平顿感悲伤，想到小羊长大以后，必然受到屠宰，继而起了恻忍之心，十分烦忧，不知如何是好。这时恰好有一位道人经过，问初平为何如此的烦忧，初平就将原因说明。道士问好黄初平想小羊怎么样，初平说希望羊能长生不死，道士说这就简单了，于是施展法力把羊化成白石于山间。初平见了很惊奇，觉得很玄妙，同时起了修道之心，恳求道士收纳他说：“徒儿笃信不移，不辞劳苦，无牵无挂，但求学道成功。”道士听了笑着说：“你有修道慧根，况且很有仙缘，只有勤于修炼，心成正果，你如此有恒心，老道就答应你了。”道士将黄初平引入赤松山的金华古洞，理悟修道玄机。
    初平回到家乡，其父母已经仙逝，只见到他的哥哥黄初起，于是初平告诉哥哥他四十年的经历。哥哥问起初平当年的山羊到哪里去了，初平说仍在山中，哥哥不相信，于是初平就带他哥哥到山上看，只见一群白石，哪里有山羊呢？只见初平口念法咒，将手执的拂尘向山一挥，一声“羊起”，山上的白石顿时应声而起，变成千万只羊。他哥哥顿然觉悟到道法的玄妙，于是与弟弟一同修炼法道，经五百年的修炼，黄大仙乘着仙鹤，哥哥骑着仙鹿一齐登上仙府，修得正果同列仙班，这就是黄大仙的生平和“叱石成羊”的典故。
初平得道成仙之后，在民间施医赠药，警恶除奸，深得民心，广大民众称他为“黄大仙”。

小x

话题讨论：中国民俗学会2012年年会开始征文啦啦啦~~~你对中国民俗学的理论建设动态和问题有自己独到的见解吗？你对民俗学研究有自己独家的方法与成果吗？那就请投稿吧，以文会友，推动中国民俗学发展~
批评与方法：1、我们对社会与学术必须时刻保持一种清醒与批判的意识，唯有如此才能切实推动其发展——刘东振聋发聩的呼喊"鞑伐学术剽窃，拯救中国学术"
            2、 高山景行——贺雪峰：我的农村研究之路
民俗学书架：王晓葵《民俗学与现代社会》
            郭必恒《<史记>民俗学：探索与发现》
媒体声音：  尼山声音：“和而不同”，用东方智慧消弭世界纷争
             界关注“新汉学”研究
学术交流会：《舌尖上的中国》透过饮食解读中国传统文化与精神。才下舌尖，却上心头。（这个最近真的很火啊，身边的同学都在追啊，很棒！）
他山之石：“加藤嘉一：与中国保持距离方才读懂中国。”新时代的遣唐使，怎样用自己的眼光解读蜕变中的中国。
学界动态：“高有鹏教授出版三百万字巨著《中国民间文学通史》”大家大书，需要好好研读！
板块回帖：暂无。

温馨提示：有些版主值日帖貌似有遗漏，希望大家能坚持哦~

晓暮盈虚

5月22日忘记值班了。。不过小X22号发帖的话，我就把23号、24号的补过来吧！
【话题讨论】
美国要求孔子学院中国教师限期内离境   来源：人民日报
学者如何介入社会文化批评? 做表扬家还是批评家   来源：中华读书报
【批评与方法】
网搜《通玄记》作者 高山杉 发表于《东方早报》2012-05-19 22:30
网搜，就是图书资讯的网络搜索，居然能够解决西夏学专家不能解决的问题。看来学问专业和江湖大众的界限，有时候也不是那么分明。
【他山之石】
保文化还是保动物 西班牙斗牛深陷争议
斗牛，是西班牙标志性的文化，这一具有惊险、残酷、奇美特色的活动，其所反映出的痛苦与狂欢、危险与刺激、人情与法律、传统与现代间的各种矛盾，使其从问世以来始终引起人们的广泛争议。
【学界动态】
安徽灵璧举办钟馗论坛
“宗教人类学讲座”第7讲  中国社会科学院世界宗教研究所
“宗教人类学讲座”第7讲：超越性之困境：以大理地区宗教管理为例  主讲人：梁永佳博士（新加坡国立大学亚洲研究院资深研究员）
【读书会】古罗马时期的出版商
【考研与就业】2012年广东省艺术研究所公开招聘工作人员的公告
【外语园地】诺斯鲍姆：我们能从韩国和印度学习什么 （马萨•诺斯鲍姆 著 吴万伟 译）
【书评文萃】
赵一凡：大理至丽江
《2011西部国情考》中择出两章，即《走进香巴拉》、《天路通拉萨》，合计二十篇，连续刊载，以飨读者。
《讲话》是溯本求源的一面镜子
毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》从1942年发表，到现在已经70周年了。但其理论的总体性仍不减真理性的光辉，对我们当下实现文化艺术的大发展大繁荣的战略目标，仍具有重要的指导意义。
【媒体报道】
中意印墨文明古国代表：求解文化遗产保护之策
《中国少数民族古籍总目提要》“十二五”出齐
【民俗风土】
寻找皮影的灵魂 古老影戏的未来在那里?   （关于皮影的知识）
【日常生活民俗】
龙门阵：成都的茶馆文化
“古早味”是什么味？（古早味最明显、最基本的意涵是世代相传的东西，它因为被人们喜好而风行而流传，那是一种经验的累积，其点点滴滴又被修饰过，成为普罗大众接受的做法和滋味。我们可能并不知道最初的创造者姓啥名谁，也可能张冠李戴，附会某种传说在某个名人身上。人们长期吃它、谈它，视它为生活中的理所当然。）
【岁时节日民俗】
鄂温克族的瑟宾节
【民间信仰与民间观念】
敬财神的由来
敬财神是全球华人的文化传统之一，对财神的崇拜和经济、社会发展环境有关。由于宋朝是中国商品经济发达的时代之一，很多关于敬财神的风俗由此定格。

【高校论坛】没有最新帖

anbla

5月25日值班帖

【民俗茶馆】
【话题讨论】请问：“亚鲁王”的作者究竟是谁？
【话题讨论】【通告】中国民俗学会2012年年会征文启事
【批评与方法】民俗学与人类学的界限谁也说不清
【学术交流会】2012年国家社科基金项目
【学界动态】 第四期IEL国际史诗学与口头传统研究讲习班实况报道（跟帖中）
【学界动态】[会议传真]学科建设与区域民俗研究：2012中国民俗学高层论坛掠影

【四方庙会】
【学位论文】云南大学民俗学硕士学位论文信息汇总贴(已更新至2012届)

【山经海经】
【电子书斋】[英]汤普逊著：《过去的声音——口述史》(PDF)

【书场评弹】
【田野与文本】闾井低轱辘儿车与理川高轱辘儿车之比较研究(之三)
【田野与文本】闾井低轱辘儿车与理川高轱辘儿车之比较研究（之二）
【田野与文本】闾井低轱辘儿车与理川高轱辘儿车之比较研究（之一）

【五子登科】
【人类学｜民族学】首届国际工商人类学学术交流会召开
【人类学｜民族学】【史国良】制造皮革与营造认可：台湾皮革制造业的人类学考察
【人类学｜民族学】中国人类学评论目录(已更新到第22辑)
【语言学│文字学│文献学】《布法词典》：湮没在岁月里的布依族文化百科全书

禹沫沫

【话题讨论】请问：“亚鲁王”的作者究竟是谁？
    5月25号由小猫咪发的关于苗族史诗《亚鲁王》的贴，引起了颇为激烈的讨论，民间传唱的史诗变身为印刷品后，版权问题、署名问题等，究竟该如何客观对待？
【学界动态】【山图讲座】鹿忆鹿：台湾原住民的故事
    5月26日周六上午9:30,由山东省图书馆和齐鲁晚报联合举办的大众讲坛,将邀请台湾东吴大学教授鹿忆鹿为读者讲述《台湾原住民神话》。
    鹿忆鹿,现任东吴大学中文系教授,研究领域以现当代文学、神话学、《山海经》及原住民神话为主。著有《走看九○年代的台湾散文》、《洪水神话》、《中国民间文学》、《台湾民间文学》、《台湾现代散文》等学术性书籍。此外据报道，鹿教授还将在北师大讲学一月，主要是现代文学，也有一两个民间文学的题目。
1、六零年代，岛屿写作----现代文学阅读经验（从梁实秋、林语堂、张爱玲、林文月、周志文到刘克襄、简媜、吴明益）（5月15日晚5：45—9：45，教七201）
2、台湾社会思潮与现代文学的发生-----兼论台湾文学书写的多元性（5月16日下午1时—5时，教七501）
3、我们的时代，我们的文化----论齐邦媛《巨流河》（5月22日晚5：45—9：45，教七201）
4、家族与记忆-----台湾的叙事怀旧文学书写（5月23日下午1时—5时，教七501）
5、女作家的厨房-----台湾的饮食散文特色（5月29日晚5：45—9：45，教七201）
6、台湾现代散文中的传记书写：《林语堂传》与《林海音传》（5月30日下午1时—5时，教七501）
7、台湾虎姑婆与日本山姥-----兼论中日民间故事中的文化差异（6月5日晚5：45—9：45，教七201）
8、台湾原住民神话与文化信仰（6月6日下午1时—5时，教七501）
【音声影像】电视剧《伏羲女娲》
    原来早在1997年就出了这部剧了，剧照上几个大字“二十集大型神话传奇电视连续剧”无比霸气，“权威”剧情简介：蛮荒时代，在火山、洪水、野兽肆虐的环境之中，人类的部落之间为抢夺生存环境和生活资料而相互争斗、频繁厮杀。被雷神强暴的华胥，在激流中生下一个孩子，一条鳄鱼把婴儿驮到岸边。正祭祀的鹿部落救起了这个孩子，起名“伏羲”。伏羲长大后，在部落混战中主持正义扶贫弱，以仁爱之心博得了各部落拥戴，建立了强大的龙部落，并娶女娲为妻。随后，在与天斗、与地斗、与人斗的恶劣环境中，伏羲又发明了织网捕鱼，创制“八卦”，制定婚娶制度，为创建人类远古文化做出了巨大贡献。
片尾曲：
苍天昊兮 大野阔兮
惟我所敬 伏羲伏羲
其心聪兮 其智广兮
爱将仁爱 布八荒兮
山林花兮 香满家兮
惟我所爱 女娲女娲
其心洁兮 玉无瑕兮
爱将良善 布四海兮
明月如盘 薄雾如纱
惟我所爱 伏羲女娲
伏羲女娲 德辟中华
中华昌盛 万载其发
【学科问题】介绍两个新学科……
   第一个学科：电影民俗学
    史博公（中国传媒大学影视艺术学院副教授）曾发表于2007年《当代电影》第六期的一篇文：“中国电影民俗学”是一门新兴的学科。本文概要描述了该学科的体系架构和研究范畴，初步探讨了将“民俗元素”运用于电影创作的效果、途径和方法，进而揭示了把民俗文化资源充分、有机地运用在电影创作当中，正是中国电影确立民族特色、彰显民族风范的肯綮所在。该学科具有一定的创新价值，堪称是对中国电影理论的一次新发展。
    本文分为四个部分：
一、“电影民俗学”与“影视人类学”的区别与联系；
二、民俗文化：中国电影彰显“民族风格”的本源与依托；
三、建构“中国电影民俗学”的必要性及其理论创新价值；
四、建构“中国电影民俗学”的可行性及其基本研究路径。
    第二个学科：新闻民俗学
书 名：《新闻民俗学》
出版社：中国文联出版社
作者简介：
    本名刘荣庆，笔名卜元等。1940年11月生于西安临潼，1964年毕业于西北政法大学。先后任中共临潼县委宣传部副部长、党校校长、中新社驻陕首席记者、香港商报驻陕西北高级记者、西北政法大学客座教授、亚太经济发展研究和中心高级研究员、陕西书画艺术研究院研究员、陕西出版物审读中心审读员。获省部级新闻奖20多项，《秦马小史》、《秦国四贵及其覆亡》、《栎阳变法》收入北京大学百年秦汉史论文编目，《诠释圣旨智》收入《佛学研究》2000年年刊，《试说创立新闻民俗学的迫切性》收入《21世纪理论与发展优秀论坛经典》。主要著作有《民间诗人王老九评传》、《报人评报》、《记录历史融入历史》、《从“新闻黑洞”跳进又跳出》、《骊山的天簌地簌人簌》、《我家的蟹爪莲》等。
  对于这两个新学科的提法，从回帖来看，认可度不高，见仁见智。

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华师板块回复贴情况：值班贴一如既往，请继续坚持！

晓暮盈虚

5月29日、5月30日值班帖：
【话题讨论】“三无教授”（无项目、无经费、无科研成果）请辞硕导:不能先羞辱我再给我开恩
近日，海南大学人文传播学院副教授张江南在个人网站上发表了《关于取消硕士研究生导师资格的申请》，这个素来低调的人和中国高校教师资格评定制度一起被推上了风口浪尖
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【他山之石】德国的毕业季
中国和德国的“毕业季”比较~
【学界动态】“2012’土文化国际学术研讨会”西宁召开
【高校论坛】
1、校际联盟：武大原校长批名山秀水学者泛滥 评：大学病了
武汉大学原校长、知名教育改革家刘道玉在深圳直言不讳地批评当前高校“道德滑坡、精神虚脱、学术泡沫”。“很多学者进不了长江学者，就巧立名目，搞了一些以名山秀水为名的学者，黄河学者、泰山学者、天山学者、闽江学者、赣江学者、珠江学者，名号有38个之多。（《北京晨报》5月28日）
2、安徽大学：“做一个国际化的年轻人”——央视主持人芮成钢在安大与学生交流
3、长江大学：荆州市第一批非物质文化遗产项目代表性传承人
4、广西民族大学：壮侗语族民族民间文化系列讲座之七：陆凌霄教授：《越南文学与中国古代文化》；二、翟鹏玉博士的《花婆神话研究》
5、中国社会科学院研究生院：刘大先：西部文学话语的迷思
【电子书斋】（可以疯狂下载啊）
[卫•M•费特曼 著 龚建华 译]民族志：步步深入.pdf
[岳永逸 著]灵验•磕头•传说：民众信仰的阴面与阳面.pdf
《唐诗鉴赏辞典》[EXE格式]、《毛主席诗词》《论语章句集注》《孟子章句集注》《社会人际关系》、中国古代风俗精美图、中外民俗、古代风俗精美百图
【音声影像】学者称张艺谋电影捏造"伪民俗 "（感觉分析的很有道理）
《二十四只眼睛》：美情滋润十二个水岛孩子晶莹心    （看了介绍，有时间要去看一下~~）
【书评文萃】《红楼梦》里的扬州：茄鲞是淮扬菜系精细的写照
连日来，备受瞩目的盐商题材电视剧《大清盐商》在扬州个园等地拍摄正酣，引发盐商寻踪热潮。昨天，我市首个“红楼梦与扬州”主题文化展示馆主人朱善文认为，《红楼梦》中遍藏扬州盐商“符号”，有不少鲜为人知的盐商故事。  
【媒体报道】6地争炎帝故里 评:“树碑立传”背后的利益之争
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个人与家人之间的情分是“只有今生，没有来世”，因此必须讲“亲情”，“有情有义”；个人与熟人之间的情分是“大家乡里乡亲的，低头不见抬头见”，所以必须讲“人情”，讲“面子”；个人与陌生人之间没有情分或仅有“见面之情”、“一面之缘”，因此可以什么都不讲。当前，中国乡村正在发生剧烈的社会变迁。乡村巨变不仅是社会形态的变化，还是秩序机制的变化，它带来一系列预期和非预期的后果。要深刻理解当前的乡村巨变，需要从理论上深刻理解巨变之前的“熟人社会”。
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晓暮盈虚

2012/6/5-6/6值班帖：
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2 2012年“东方文学：从传统到现代”全国研究生暑期学校招生简章
3 2012中国蚕桑丝织民俗文化论坛征文启事
4 每年消失9万个自然村落 冯骥才：古村应活化保护
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【高校论坛】
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中国社会科学院研究生院：李长春出席纪念胡乔木同志诞辰100周年座谈会
中山大学：非物质文化遗产座谈会【特邀嘉宾：刘魁立教授】
【考研与就业】
中国社会科学院民族文学研究所2012年招聘信息
古代“高考”共考九天七夜 常有考生意外死亡
古代人如何参加“高考”?在古代科举考试中，又发生过哪些奇闻逸事?
【民俗书架】
陈建宪 等著 ：《民俗文化与创意产业》
文艺民俗学书目汇集
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【媒体报道】新世界遗产即将出炉：中国元上都遗址与澄江化石遗址获提名
【民俗风土】福州镇海楼玄机重重 传七星缸古时用来预报火灾
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