风林火山

但美国的民俗学仍然很不乐观

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德国民俗学

甚至学科、学问领域的名称都发生了变更

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德国民俗学家在学问、制度上获得更多活力，但他们不再是
民俗学家，而是经验文化学家和欧洲文化学家

风林火山

日本民俗学得三代论

第一代，柳田国男及其弟子、相关者

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第二代，50历史年代后半期来历史民俗学为中心---黄金时代

第三代，90年代，摆脱历史民俗学，或构建新的民俗学----分散的一代/后黄金时代

风林火山

配合默契

风林火山

对第三代的批评——日本民俗学的困境

第二代的福田亚细男认为变革没有必要

风林火山

菅丰对福田的观点并不认同

风林火山

结语——民俗学的学科建设的困难性

翻开三国的民俗学史，民俗学的这个学科世界里，作为普通的独立学科而成立的困难性

竹林遗风

菅丰老师说中国民俗学在世界范围内，最具活力并发展显著。但也可能面对困境。

风林火山

受到关注的中国民俗学

新一代研究者人才辈出
中国民俗学首先需要充分而详尽的考察成为民俗学科建设障碍的内在之独特因素

竹林遗风

世界各国民俗学者关注中国民俗学今后如何达成学术之革命，如何建立新的民俗学形象及方法，

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我（菅丰）作为中国民俗学会的一名会员也非常关注此事

风林火山

中国民俗学会副会长、青海省社科院院长赵宗福

《地方民俗学》

[ 本帖最后由 竹林遗风 于 2011-10-29 10:37 编辑 ]

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各地的民俗组织是中国民俗学会的有机组成部分

提出地方民俗学的设想