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余世存辑成的《非常道》中，谈到熊十力的一件事。1943年，徐复观初次拜见熊十力，请教熊氏应该读什么书。熊氏教他读王夫之的《读通鉴论》。徐说那书早年已经读过了。熊十力不高兴地说，你并没有读懂，应该再读。过了些时候，徐复观再去看熊十力，说《读通鉴论》已经读完了。熊问，有什么心得？于是徐接二连三地说出了许多他不太满意的地方。熊十力未听完便怨声斥骂道：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，有坏的地方，你为什么不先看他的好的地方，却专门去挑坏的，这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义，又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”熊先生这一席话，不知道徐复观听进去没有，真正是诚哉斯言。读天下书，与朋友交，取长补短，见贤思齐，如果以金刚脑袋，处处卫道除魔，指摘批评，就好比黑熊去田野中取摘玉米棒子一般了。

熊十力先生著《佛家名相通释》一书中，特别是在撰述大意文中，其治学、读书之法尤有见地，不仅读佛书使用，推广之，凡做学问均可借鉴而用之。略摘如下：“读佛书，有四要，分析与综会，踏实与凌空。名相纷繁，必分析求之，而不惮烦琐。又必于千条万绪中，综会而寻其统系，得其通理。然分析必由踏实，于繁琐名相，欲一一而析穷其差别义，则必将论主之经验与思路，在自家脑盖演过一番，始能一一得其实解。此为踏实。若只随文生解，不曾切实理会其来历，是则浮泛不实，为学大忌。凌空者，掷下书，无佛说，无世间种种说，亦无己意可说，其唯于一切相，都无取著。脱尔神解，机应自然，心无所得，而真理昭然在前。此种境地，吾无以名之，强曰凌空。如上四要，读佛书者，缺一不可。” 读后，深感是读书方法之要诀，不但是读佛书，做学问也应如此。 当然，休闲式阅读不应如此辛苦啊。 若养成习惯，读任何书都有益而不累。