民俗学困境与学科史研究的重要意义
学科史是研究一个学科从滥觞到形成、发展的历史，探讨学科在发展过程中出现的问题，未来的发展道路等等。民俗史的研究通常是以某一种或某一些民俗事相作为研究的对象，如《中国民俗史》《中国风俗通史》等等，当然是很重要的事情。但是我以为，中国民俗学学术史的研究在当前具有更为重要的意义。因为，当今社会对于民俗文化的重视已经远超历史上的任何时期，民俗史的兴盛无人可怀疑。但是，学科史的研究却呈现门前冷落车马稀的情况，难道是学科史的研究对当下没有借鉴价值？非也，一个众所周知的情况，大家学民俗的人心里都清楚，民俗学的学科定位问题到现在也没有厘清楚。我是民俗学出身，硕士博士都是民俗学，学籍在文学院，授予的却一律是法学学位，难道这不值得深思？还有，在大学里，民俗学往往在多个院系同时招生，大家互不相扰，但等到做论文的时候，问题来了，历史系的说，你不能按照中文系的方式做论文，你的论文要与历史有关，文学院的说，你不能按照历史学或者人类学的方式做，要与文学有联系，我的天！大家都是民俗学，学科代码都一样，怎么还有这么多分别？这个学科究竟怎么了？你要说民俗学学科定位很好，没问题，这些怎么解释？
还有更令人困惑的是学科的发展，民俗学作为一门独立的学科，一定要有自己的理论体系吧，但是我们现在有吗？毋庸讳言，大家还是看民族学和人类学的书多吧，理论也大多是从其他学科贩来的吧，从这个意义上讲，民俗学堪称是对外依存度最高的学科了，呵呵，就像今天的中国经济和能源格局。如果总是这样发展下去，我想傻子也会明白，如果没有自己的理论体系，民俗学是一门独立的学问吗？它与人类学、民族学的区别在哪里？
这些问题困扰着今天的民俗学，如果不尝试解决，还将困扰未来的民俗学，要解决这些问题，就要追根溯源，来一次时空穿越，回到学科历史的某一个时间点上，审视当年怎样不经意的一小步，造成现在的巨大困局。正如《回到未来》第二集演的那样，我们改变了过去，就改变了未来。
