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田野集结号:说出你我那不得不说的故事

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行走田野,多是平淡的温暖,惊险刺激不过是牛肉上的胡椒粉。

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你遇到好狗了。

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引用:
原帖由 folkman 于 2010-1-15 11:05 发表
在小城时间长了,到农村去,到田野走一趟,总有一种寻求内心宁静的感觉。当初去田野时怀着很强的功利性,主题是获取大量的田野资料,时间长了,次数多了,还有很多有趣的事情。从田野中体验的是纯朴的民风,感受的是 ...
李老师给我们轻描淡写中告诉我们:如何搭建田野关系。是的,最后让你成为采访者的亲近人,就很不容易啊

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那就多来点胡椒粉啊,我们喜欢吃辣点的

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我知道,叶老师不喜欢。嘿嘿。
喝酒,喝酒很重要。不会喝酒,田野外交有时候不易开展。

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原帖由 马知遥 于 2010-1-15 10:39 发表
你把那些好东西“集结”到这里好吗??让大家都看看啊
自从接触民俗学以后,我就试着用民俗的视角观察周围的民俗。在我的家乡周口市郸城县钱店镇有个固堆庙。去年大年初一,早上七点我们就去三四里地外的固堆庙烧香。在我们这里,大年初一和正月十五都要在庙里烧香。一般在二月二、三月三有庙会。我用手机拍了整个进程的一些场景。路上人成群结队,很远地方的人都来了,看来庙会有个较大的祭祀圈。烧香的人一般妇女较多,但是我发现有很多年轻夫妇去磕头。还有很多我同龄的学生都是去凑热闹,我也是。庙要收一元钱门票,我费了很大劲才挤进入。整个庙是建在一个土堆上,层级而上,共有三层,每一层都有一正殿,左右两侧殿。殿堂内立着各种塑像,有人祖爷,送子娘娘,玉皇大帝,还有十八罗汉等各路神怪。民间信仰的包容性在这里有很鲜明的体现。这里的人祖信仰与淮阳太昊陵的人祖信仰是一样的,在进门的第一个大殿内,是主神,人们进庙要首先拜人祖爷。每一大殿前都设有一很大的香坛,人们纷纷往里扔香,火焰冒起老高。过道两旁摆满了算卦的小摊,每个小摊周围都围了一圈人。我看到什么都想拍下来,引来不少异样的眼光。其中在拍一塑像时,一位刚磕了头的妇女看到我正举着手机找角度,很不友好地瞪我一眼,正好被我扭头注意到,更巧的是,这位妇女竟是我的一个好朋友的母亲,前几天还去她家玩呢,我连忙打个招呼,表情很尴尬。这也是我的一个迷惑:田野作业中遇到这种情况该怎么办。在庙宇外面,还有两个小庙,里面是关羽,即文武关帝庙。我妈每次烧香都要到这里拜拜,保佑我考上大学,考上研究生。呵呵,但愿关爷这次继续保佑我!(来自山田小子博客)

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'我连忙打个招呼,表情很尴尬。这也是我的一个迷惑:田野作业中遇到这种情况该怎么办。在庙宇外面,还有两个小庙,里面是关羽,即文武关帝庙。我妈每次烧香都要到这里拜拜,保佑我考上大学,考上研究生。呵呵,但愿关爷这次继续保佑我!"叙述的很巧。这也是田野中常见的尴尬。需要的是沟通和不怕困难的勇气。我也遇到这样的情况,被迫把相机交给对方,让人家把不愿意你照的东西删除。

删除就删除,有机会再补回来。你的调查里似乎对殿宇的分布,主神的描述及香客的身份心态等没有涉及啊。如果有这些就好了。

淮阳的太昊陵2003年8月我去过,人级多,那里著名的民间工艺品是泥泥狗。

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一次去恩施古城,正巧碰到一家办丧事,  觉得是个很好的材料,便举起相机.但旁边的同学连忙制止  这个东西你也拍啊 不吉利.
有意思的是:她不是从办丧事家人的角度说,  而是指出照相对本人的不吉利.  这是不是民间传统的一种思想?照相是用来留住那些美好的东西,而不好的事情应该忘记 不应该铭记

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与大家分享我在青海牧区的田野经历

跟贴删了,不好意思在这里献丑。

[ 本帖最后由 圣地妙音 于 2010-1-15 19:53 编辑 ]

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泥泥狗很有意思,这次年会上我们第三会场的来自河南伏羲文化研究会的杨复峻先生就带了好几个过来,现场展示给我们看过。

长鸿说的拍丧事照不吉利的事我也遇到过,在丽江古城,还不是丧事,而是办完丧事之后的人家门上的对联,我觉得有意思就拍了,一起去的某人直喊赶紧删了赶紧删了。。。弄得我啊,没法儿没法儿的,没文化,真可怕

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怎么会献丑呢??田野都有很多有趣的事啊,分享而已

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引用:
原帖由 笛威辛亢 于 2010-1-15 19:40 发表
泥泥狗很有意思,这次年会上我们第三会场的来自河南伏羲文化研究会的杨复峻先生就带了好几个过来,现场展示给我们看过。

长鸿说的拍丧事照不吉利的事我也遇到过,在丽江古城,还不是丧事,而是办完丧事之后的人家 ...
为什么要删呢??只是作为研究材料啊,只要当事人没反对或者没发现,应该可以保存吧。要是都这样,人类学的调查就更难了

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要不怎么说没文化,忒可怕呢?

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怎么会献丑啊,大家等着看呢,等待中。。。。。。。。翘首中。。。。。。。。。

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原帖由 恩施土家 于 2010-1-15 17:59 发表
一次去恩施古城,正巧碰到一家办丧事,  觉得是个很好的材料,便举起相机.但旁边的同学连忙制止  这个东西你也拍啊 不吉利.
有意思的是:她不是从办丧事家人的角度说,  而是指出照相对本人的不吉利.  这是不是民间传统 ...
我也想知道缘故。

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可能是一种文化心理吧,我们那里是忌讳把小孩子带去丧事现场的(除非是自己的亲人去世)。
深层次的可能是拍照意味着把死者灵魂拍进相机,要是真是这种,那就真的很恐怖了,把鬼拍进相机里了,Yi yi  yi ^^

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你这犯了一个错误,我们研究民俗不能迷信民俗。

如果那样,早晚会被自己吓死。。。。。。。哈哈

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因为小时候特怕这个,吓大的……丧葬礼仪我以前都不敢参加,

搞民俗的不会要求去坟地做田野吧???

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哈哈,可以说下田野,我们经常去的就是坟地啊。那些古碑不就是当年立在坟前的吗

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回复 44# 的帖子

啊!!!我要快快练就一个唯物主义者的身躯才行啦

按照这个问题讨论下去,民俗调查中对于调查者的心态应该怎样看待,也是个有趣的话题。比如:尊重调查对象,客观看待民俗事象,有不有盲目“热爱”心理(陈金文老师),不能迷信民俗(马老师的观点之一)……。
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酒与羊肉:田野中的尴尬事

说到酒还行,半斤没有什么么问题。第一次进入采访区,主人的一番敬酒,自己端起酒杯一饮而尽,在喝酒时,我的合作伙伴不时地看着我,觉得他的眼神不太对劲,自己心里嘀咕我不是喝得很干脆吗,有什么事。轮到他了,他端着两杯酒,挨个儿“让酒”,我才知道他看我的眼神是什么意思了,原来自己干了一件尴尬的事,我后来问他: 我今天干了一件丢人的事,他说没事,不知不为错。给我讲了许多当地酒场的规则,终于轮到我喝酒了,我端起酒杯,挨个儿让酒,还学会了一句“阿拉戈斯带”(请个酒)。这是我每次下田野牢记在心头的一件事。我的合作者经常提醒我:“没忘吧”,我说:“不会的。”

从小就不喜欢吃羊肉,一见羊肉就摇头。进入采访者的家里,受到他们的款待,端上来的是手抓羊肉,这怎么办呢,硬着头皮吃吧。吃了一大块之后,主人又挑了一块,这是分给我的,迟早得吃滴。这似乎成了负担。但我的合作者说:“快吃掉,羊肉能渗酒”,果然如此,平时喝上六两酒差不多了,吃了几块羊肉后,喝了差不多一斤白酒。今后的田野工作,总是多吃几块羊肉,以便能在酒场应付的时间多一点。

有一次,我的采访者对我说,羊肉是最高档次的招待,你不吃羊肉就没办法了。我也发现了自己的缺点,不吃羊肉意味着对人家的不尊重。在下田野的过程中,我慢慢的学会了吃羊肉。后来他们高兴地说:“记得你以前不吃羊肉,现在可以了。”我自己也想,最近还是进步了。

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原帖由 folkman 于 2010-1-16 02:20 发表
酒与羊肉:田野中的尴尬事...
果然如此,平时喝上六两酒差不多了,吃了几块羊肉后,喝了差不多一斤白酒。今后的田野工作,总是多吃几块羊肉,以便能在酒场应付的时间多一点。
啊,一斤白酒,Omg,额滴神那!
是不是该膜拜一下?
我要成立一个Folkman拜物教,~~~

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双霞姐姐,不用,你倒下,我顶上。。。。

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原帖由 folkman 于 2010-1-16 02:20 发表
酒与羊肉:田野中的尴尬事

说到酒还行,半斤没有什么么问题。第一次进入采访区,主人的一番敬酒,自己端起酒杯一饮而尽,在喝酒时,我的合作伙伴不时地看着我,觉得他的眼神不太对劲,自己心里嘀咕我不是喝得很干 ...
只知道那个张润平先生有一斤白酒的量,没曾想老弟也有这海量。家乡人都那么有能耐啊

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原帖由 笛威辛亢 于 2010-1-16 08:47 发表
双霞姐姐,不用,你倒下,我顶上。。。。
晓龙也有酒量?几斗?

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