恩施土家

马老师这个太漂亮了   ，点子也好

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呵呵，马老师的沙发都只存在瞬间……

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项目：荆州民间工艺传承人课题组 调查。
线路：江汉北路，虽然叫田野，实则是行走在城市街道之间
人员：我和黄梅（也是恩施妹娃儿）
装备：手机一个，做录音笔又做相机，本人认为这是所有田野里面最简陋的行头了
成果：汇编一本

    一般是到民间艺术家去，现场操作，有剪纸，蛋雕，浮雕，木雕，微雕，葫芦雕，纸烙画等。去时携带几斤水果，礼物不宜太贵重，去了尽量不蹭饭吃，茶水少喝——在别人家上厕所 很不方便  
         访谈时一般只要说：嗯，哦，啊，原来这样，对，是的，好，您说……。
     调查注重口述整理，忠实记录，要利用文献学的方法，同时也要利用媒体，网络

（有一次我去老先生家，带了点水果，回来的时候，先生硬是塞给我30块钱，我后来都不好意思再去了。所以建议大家除去田野尽量不带礼品）

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一次去恩施古城,正巧碰到一家办丧事,  觉得是个很好的材料,便举起相机.但旁边的同学连忙制止  这个东西你也拍啊 不吉利.
有意思的是:她不是从办丧事家人的角度说,  而是指出照相对本人的不吉利.  这是不是民间传统的一种思想?照相是用来留住那些美好的东西,而不好的事情应该忘记 不应该铭记

恩施土家

怎么会献丑呢？？田野都有很多有趣的事啊，分享而已

恩施土家

引用:

原帖由 笛威辛亢 于 2010-1-15 19:40 发表
泥泥狗很有意思，这次年会上我们第三会场的来自河南伏羲文化研究会的杨复峻先生就带了好几个过来，现场展示给我们看过。

长鸿说的拍丧事照不吉利的事我也遇到过，在丽江古城，还不是丧事，而是办完丧事之后的人家 ...

为什么要删呢？？只是作为研究材料啊，只要当事人没反对或者没发现，应该可以保存吧。要是都这样，人类学的调查就更难了

恩施土家

可能是一种文化心理吧，我们那里是忌讳把小孩子带去丧事现场的（除非是自己的亲人去世）。
深层次的可能是拍照意味着把死者灵魂拍进相机，要是真是这种，那就真的很恐怖了，把鬼拍进相机里了，Yi yi  yi ^^

恩施土家

因为小时候特怕这个，吓大的……丧葬礼仪我以前都不敢参加,

搞民俗的不会要求去坟地做田野吧？？？

恩施土家

啊！！！我要快快练就一个唯物主义者的身躯才行啦

按照这个问题讨论下去，民俗调查中对于调查者的心态应该怎样看待，也是个有趣的话题。比如：尊重调查对象，客观看待民俗事象，有不有盲目“热爱”心理（陈金文老师)，不能迷信民俗（马老师的观点之一）……。

恩施土家

田野公关， 类似于采访公关吧，记者同志应该学习过，不知马老师做记者时学过没？

恩施土家

词：管桦 曲：张文纲
   我们的田野
　　美丽的田野
　　碧绿的河水
　　流过无边的稻田
　　无边的稻田
　　好像起伏的海面
　　平静的湖中
　　开满了荷花
　　金色的鲤鱼
　　长得多么的肥大
　　湖边的芦苇中
　　藏着成群的野鸭
　　风吹着森林
　　雷一样的轰响
　　伐木的工人
　　请出一棵棵大树
　　去建造楼房
　　去建造矿山和工厂
　　高高的天空
　　雄鹰在飞翔
　　好像在守卫
　　辽阔美丽的土地
　　一会儿在草原
　　一会儿又向森林飞去

歌曲链接：我们的田野

[ 本帖最后由 恩施土家 于 2010-1-16 14:04 编辑 ]

恩施土家

不要羡慕哥……

听说笛威老师也爱唱歌，有机会一定切磋切磋

恩施土家

记得红河谷里有个镜头是，洋人要在雪山上开枪，藏族同胞说会触犯神灵的，但是洋人觉得可笑，于是开了一枪，由于声波的震荡，引起了雪崩

这种禁忌是有道理或者是超科学的，是民族的生存经验吧

恩施土家

巴莫老师道出了民俗学的深层的魅力

恩施土家

老师那就拷贝吧，估计我们看了这段传说中的文字以后，一定会产生强烈震感