Board logo

标题: 2017民间文学1课堂第5小组研讨【持续更新】 [打印本页]
作者: 倪玥    时间: 2017-9-25 20:52     标题: 2017民间文学1课堂第5小组研讨【持续更新】

大家好，这里是2017民间文学1课堂第5小组的研讨帖。
除了我们本组的成员之外，也欢迎其他同学和各界同好来这个帖子中与我们一起交流。
我们小组将在论坛中进行研讨过程和研讨成果的持续更新，欢迎大家予以批评和指正。

[ 本帖最后由 倪玥 于 2017-9-25 20:54 编辑 ]
作者: 倪玥    时间: 2017-9-26 20:40     标题: 小组研究计划

第四周：投票决定选题方向（已投票结束，本小组选题方向为民间童话）
第五周—第七周：搜集自己家乡的民间童话并在论坛发帖与大家一起分享
第八周：①整合小组所有成员的收集到的民间童话
                ②做主题关于“大学生对自己家乡的民间童话了解情况”的调查
第九周—第十二周 深入调研，挖掘各自家乡民间童话产生的民俗背景以及寓意着什么样的民族精神等，写成小报告。
第十三周：汇总小组成员的报告，并进行讨论和修改。
第十四周：交老师提修改意见。
第十五周—第十六周：根据老师的意见进行修改完善。
第十七周：提交。
作者: 黄雅兰    时间: 2017-10-13 15:10     标题: 家乡卷里的儿童故事

在《民间故事集成·四川卷》中，不难发现四川也有不少民间童话故事，包括动物故事、幻想故事、机智人物故事、生活故事等，其中四川最流行是熊家婆的故事（《熊家婆》上卷528页）。在我的家乡遂宁，类似的童话比较少，鲜有的几个主要是动物故事《猫怕狗》（上卷477页）、《金狮子》（上卷494页）和笑话故事《贼喊捉贼》（上卷731页）。
下面大致介绍一下四川的情况：
1、熊家婆型故事（包括熊家婆、老变婆、老妖婆等）是四川省流传最广的类型故事。这些故事是劳动人民在长期的社会生活中以生命作代价所换回的经验总结。那些披着人皮的熊或其他动物，它们不是兽类，而是邪恶势力的代表。它们伪装和善，花言巧语，善于蒙骗一些幼稚的善良的妹妹。但有社会经验的姐姐却能识破其伪装，将计就计地将它们置于死地。这类故事成为较好的儿童读物。
2、怪孩子的故事是劳动人民的憧憬。他们处在受凌辱受折磨的境地，身体可能受到某些摧残，但他们的精神状态是充满乐观主义的。他们凭幻想创造出畸形的、被人瞧不起的怪孩予，来对付地主恶霸、贪官污吏，甚至封建帝王。斗得他们狼狈不堪，威风扫地。在这类故事中或将人的器官(眼、耳、口、手、脚等)，无限夸大，成了千里眼、顺风耳、铜脑壳、长脚杆、大肚皮，使封建皇帝的一切刑具都奈何这十兄弟不得。最后，皇帝出诡计想淹死十兄弟，自己反倒被淹死了。有的故事将孩子缩小成枣核儿，斗得地主和县官手忙足乱，狼狈不堪。蛤蟆儿子型故事在我省汉区流行的是《癞疙宝娃娃》．故事情节带着汉区的特点，有些世俗化了。
3、动物故事与寓言相似。狼的花言巧语，老虎的“请客”，都不存好心，是劳动人民对剥削者的亲身体会。蚊子骄傲自大，闯进蜘蛛网，小麻雀自以为是吞胡豆被胀死，癞蛤蟆自高自大，吃了大亏。都寄寓着生活哲理。
（第五小组 黄雅兰整理）
作者: 黄雅兰    时间: 2017-10-16 17:11

同一类型的民间儿童故事可能在不同地区有不同的原型，但又有相似的故事功能；或者同一儿童故事经历历史的发展，其内在含义也发生着变化，我们可以共享家乡民间儿童故事，去找横向、纵向的差异
作者: 倪玥    时间: 2017-10-21 16:14     标题: 民间文学第五组研究计划（修订版）

一、研究主题：
通过中西对比研究中国民间童话流传不广的原因——以《民间童话故事选》和《格林童话》为例
二、研究内容：
当我们提起民间童话，我们大多数人首先想到的就是《白雪公主》、《灰姑娘》等西方民间童话，而中国的民间童话除去神话传说等严格意义上不能算民间童话的故事外，我们耳熟能详的民间童话只有那么寥寥几篇。为什么中国民间童话不像西方民间童话那样流传广泛、深入人心呢？本小组将《民间童话故事选》和《格林童话》为例，通过对比这两本民间童话，找出中国民间童话和西方民间童话各自的优缺点，探寻中国民间童话流传不广的原因。
三、研究日程：
第七周：投票决定选题方向，小组讨论研究主题。（已确定）
第八周：按照小组的第一次分工进行文献梳理或文本细读，并进行问卷调查。
第九周：完成第八周布置的所有任务，整合小组材料，进行深入讨论和第二次分工。
第十周—第十二周：根据第二次分工将讨论成果、调查结果和研究所得写成报告。
第十三周：将报告再次进行组内讨论和修改，修改完成后交老师提修改意见。
第十四周：根据老师的意见进行修改完善。
第十五周：提交。
四、小组第一次分工
（一）文献梳理（负责人：周明洁、李响、马学文、周斌）
（1）搜集整理有关中西童话对比研究的文献，概括每篇文献的大意，并指出对我们研究的启发。
（2）搜集整理有关中国童话研究的文献，概括每篇文献的大意，并指出对我们研究的启发。
（3）搜集整理有关西方童话研究的文献，概括每篇文献的大意，并指出对我们研究的启发。
【每人搜集整理5篇文献】
【文献梳理成果上交日期：10月29日晚22:00】
（二）文本细读（负责人：倪玥、张馨月、黄雅兰、陈思盼）
（1）细读《民间童话故事选》（倪玥、张馨月）
（2）细读《格林童话》（黄雅兰、陈思盼）
（3）细读文本之后要求归纳整理：①文本关于动物、人物的童话共有多少篇；②主题分类；③优缺点。
【文本细读成果上交日期：10月29日晚22:00】
（三）问卷调查（负责人：张馨月、倪玥）
（1）问卷设计与发放：张馨月
（2）问卷回收与结果分析：倪玥
【问卷结果上交日期：10月24日晚22:00】
作者: 黄雅兰    时间: 2017-10-22 15:45

《格林童话》上、下部
（1）体裁分类：
拟人体（动植物童话）
〔共计27〕2 5【8】10 12 18 23 25 28 30 38 41 48 58 （60）62 66 72 73 74 75 80 86 88 96 102 105
普通民间童话
（常人体）〔共计90〕       
家庭类
〔共计71〕4 7 8 9 11 14 15 19 20 21 24 26 27 31 32 33 34 36 37 40 42 43 45 47 51 54 55【56】59 60 61 64 65 68 69 70 71 77 78 81 82 83 84 85 87 90【91】92 94 95 98 99 101 103 104 106 107 108 109 110 111 112 114 115 117？118 119 120 122 123 124
宫廷类〔共计19〕6 16 17（21）22 49 50 52 53 57 （62）63 67 76 89 91 97 113 121
魔法童话（超人体）
〔共计17〕
人与魔法〔共计4〕3 13 35【121】
动物与魔法〔共计3〕1 46 93？
超能力（精灵鬼怪巫婆教父）〔共计10〕【12】29 39 44（49）56 79 【99】100 116
（2）主题分类：
主题                            举例
劝导从善（真善美教育）     《小天使和鞋匠》；《圣母玛利亚的孩子》；《魔鬼的三根金发》
成长主题（历险）               《小红帽》；《勇敢的小裁缝》；《六好汉走遍天下》；《斯默里山》
正义战胜邪恶（是非观念）   《灰姑娘》；《爱人罗兰》；《玻璃瓶中的妖怪》
讲述亲情                      《拇指姑娘》；《渔夫和他的妻子》；《犟孩子》
寻找爱情                      《青蛙王子》；《灰姑娘》；《白雪公主》；《莴苣姑娘》
教人智慧                      《勇敢的小裁缝》；《聪明的农家女》；《糖果屋》
滑稽搞笑                      《傻瓜汉斯》；《汉斯成亲》；《快乐的汉斯》；《三兄弟》
（3）优缺点：
1.优点：
源于民间，语言通俗、质朴、易懂；
童话主人公个性鲜明，恶莠善良一目了然；故事妙趣横生、引人入胜；
童话寓教于乐，表现了纯真的自然美，给人们以娱乐又启迪人们的心灵，特别有助于塑造儿童高尚品质和美好心灵
【从教育功能上来说：教导儿童分辨是非、端正行为和培养审美能力；为儿童想象力的发展提供了有益的土壤；在阅读的过程中，他们在想象的世界里探索和体验，认知能力获得提高的同时也发展了相应的语言能力。】
插入民歌和童谣，充满着浓郁的乡土气息，利于感受传统氛围。
2.缺点：
主人公性格很不鲜明，彼此雷同， 感觉不到他们有什么心理活动；
主题性太突出，或者说是单一性和定向性，人、畜、神、魔一出场就预演了最终美好战胜邪恶的结局，缺少思辨性；
故事情节雷同度高
作者: 周斌    时间: 2017-10-27 20:10     标题: 文献梳理

题名：《童话里的原始思维质态》
作者：吴文艳
分析概括：这篇论文借鉴了弗莱的原型批评和普罗普德形式主义研究理论，从人类早期的民间童话的研究里分析人类原始思维形态的存在模式。作者认为，童年的生民天然地与原始生命相契合，幼儿的思维与原始思维之间存在着同构对应的关系，而面向儿童的童话之中存留着这种与儿童生命相契合的原始思维，主要有三点表现：贯穿始终的文化精神洗礼、超自然的无拘无束的幻想精神、万物有灵物我同一的泛灵性。
作者: 周斌    时间: 2017-10-27 20:14     标题: 文献梳理

题名：《格林童话的叙事特征》
作者：彭懿
分析概括：格林童话是介于民间童话与创作童话之间的文学作品，但它的民间童话成分远超于创作成分，而它的民间童话叙事特征也是格林童话的最大魅力之一，这些“容易记忆的特征使民间童话在代代口传的过程中能够保存下那些异彩纷呈的内容。这些叙事特征主要表现在以下方面：
1.有一个公式化的开头。诸如“从前，有一个地方……“”这样的开头像一个邀请，让人从现实世界走进童话的世界。
2.有一个公式化的结尾。“最后他们幸福地生活在一起”，这样的开头将人们从无尽的幻想中带回现实的生活。
3.时间、地点及人物不确定。往往只说有一个国王或是一对儿夫妻之类的，有明确姓名的很少，这是因为民间童话讲述的并不是真实的故事，对真实性没有任何奢望。
4.重复。情节的重复给人鲜明的印象或是使故事饱满；重复意味着模仿，对于人类尤其是儿童有着特殊的意义。
5.酷爱数字“3”。民间童话以固定的公式进行活动，数字一、二、三、七、十二是拥有魔法的意义和力量的数字。
6.最前部和最后部。如果某个国王或是某个人有三个儿子，一些事情总是大儿子优先，而小儿子总是扮演着“蠢儿”的角色，但结局总是小儿子获得成功。故事中对较年轻的兄弟总是给予许多最后的希望。
7.孤立状态。格林童话中的登场人物总是处于一种鼓励的状态，如果按戏剧来说，就好像是在黑暗的舞台上，使主角一个人被灯光照亮。
8.单线索叙述。基本没有插叙或倒叙这些现代文学中常见的叙述手法。而以前的背景材料往往以对话的方式表现。
9.极端与对比。好坏分明，贫穷与富有、善良与邪恶、美丽与丑陋等等形成鲜明对比。人物命运更是极端，要么一步登天，过上无比幸福的生活，要么下地狱，遭受惩罚，报应分明。
10.不描写主人公的心理活动。用行动来表现主人公的所思所想。
11.时间一致性。在某一紧要关头恰好某一事先规定的期限到了。这是童话的一种重要的构成样式。
作者: 周斌    时间: 2017-10-28 17:04     标题: 文献梳理

题名：《童话论》
作者：李慧
分析概括：（由于此篇论文内容宽泛，涉及面太广，在此只选取部分于本次选题可能有助的部分进行梳理）
1.对于中国“童话”而言，一方面，是从日本儿童文学那里拿来的“童话”这个词语以及等同于“儿童读物”的范畴定位和含糊定义；另一方面，是从世界各国拿来的蔚为大观、精妙纷呈的童话成品。这就导致了我们对于童话的界定向这个“模子”里套，总有削足适履的感觉。
2.中国最早对童话进行研究的是周作人、赵景深等人，尤其是周作人。他们把童话进行了分类，区别开了民间童话与文学童话。并且，他们从人类学、民俗学的角度对民间童话进行研究，把民间童话视为原始社会的产物，即民间童话与神话、传说有紧密联系，甚至童话就是从神话、传说中演化而来。他们对民间童话和神话、传说等做了详细的区别辨析，并由此对童话进行界定，但是这种界定依旧有很强的模糊性。作者认为这种含混合模糊与童话自身的特殊性有关。一方面，民间文学是民间童话与文学童话的重要源泉，而民间童话又是民间文学的一大分支，因此童话与民间文学是一个交叉的复杂状态。而在研究民间童话时，学者又在民间文学内对民间童话与神话、传说的演进进行辨析，这就导致了双重的复杂状况。
而在西方学界，对于民间童话与文学童话的区别界定，主要在于前者指称口传文学中由讲故事人讲述的民间童话，后者指被记录下来、进入书面文学流通的那些故事。然而。在实际操作中，口传文学与书面文学是紧密交织在一起的，很难区分。
3.通过对《睡美人》版本的流变分析，作者认为童话一开始呈现的是如今被我们称为“民间故事”的面貌的远处形态，民间童话最初的时候并非特意为儿童所作，里面有许多性、暴力、粗俗的元素。在从一种口传文学转而被记录、书写的过程中，渐渐地被修改，发生了改变，然后走近了儿童的生命，成为儿童文学的一部分。而在这一过程中，《格林童话》发挥了双重作用，一方面，它继承者民间童话从民间文学或民间故事而来的渊源，成为第一次有意识对民间口述文化进行搜集、整理的自觉；另一方面，它成为把童话转化为儿童所专有，成为有目的地以这种样式去“教育”儿童的第一次开拓性尝试。
4.通过《青蛙王子》版本演变可以看出《格林童话》由民间童话向创作童话过渡的趋势。而在安徒生那里童话完全实现了纯粹文学化。
5.民间童话作为民间口传文学的一部分，和神话、传说一样，是由集体创作的，没有单一的作者。民间童话与神话传说之间的区别在文本表现上主要在于故事中是否有具体时间、地点、人名可据。
6自童话进入中国视域以来，人们对于它的理解长期处于混杂的状态，原因主要有以下几点：
a“童话”一词是舶来品，和中国文学发展情况并不完全适应
b童话这一类文学作品从世界各方蜂拥而来，又因为翻译等原因，造成了视觉上的纷杂与认识上的困惑
c童话与神话、传说、民间故事之间的瓜葛难以厘清
d外国童话译入国内较为混杂，未进行发展史脉上的整理
作者: 李响    时间: 2017-10-29 15:16     标题: 文献梳理

中西童话语体特征的比较分析——以《中国童话百篇》和《安徒生童话》为例
       内容摘要：文章以《中国童话百篇》和《安徒生童话》为例，从音韵、词性、修辞和语篇模式四个层面，对中西童话的语体特征进行比较分析，通过比较发现，《百》和《安》两部童话的语体特征既存在共性，也存在差异。二者均较多使用拟声词和感叹词，语气轻快活泼；词性以名词和动词为主，形容词中颜色词较为突出；综合运用多种修辞格；第三人称叙事模式较为常见。不同之处在于：《中国童话百篇》拟声词、感叹词、基本颜色词的使用频率均高于《安徒生童话》，具体名词的比例相对较低；前者多拟人手法，后者善用夸张；语篇模式上的差异使得二者语体功能各异，前者娱乐教化功能明显，后者多寄寓美好愿望。
       启发：由于中西方社会意识形态、传统文化、地理位置等的差异，也使其各自的具体表现形式存在较大差异。总体而言，是否符合儿童的年龄特征和心理需求是童话故事流传是否广泛的重要因素，特征显著、表义直观，有利于儿童感知和理解的叙事口吻更容易被儿童所接受。西方故事以时间为开头的篇章模式和“幸福、美满”的结局，符合儿童的认知特点，迎合了他们求真求智的愿望和对现实世界的美好期待，因而比起中国童话教育式的童话，传播更加广泛。
       文章细读：
       音韵层面，二者均较多使用拟声词和感叹词，语气轻快活泼。相较之下，《百》的拟声词和感叹词频率均高于《安》，在语气音调的表达上更显音律和谐。
　　词性方面，均以名词和动词为主，形容词中颜色词较为突出。《百》中具体名词的频率低于《安》，但基本颜色词的比例相对较高。
　　修辞方面，《百》和《安》均综合运用多种修辞格，语言生动形象。前者多采用拟人手法描写动物世界的生活状态，追求现实主义的创作态度；后者善用夸张手法描写缤纷多彩的奇异世界，讲述超自然的生活状态。
　　语篇模式上，均较多采用第三人称叙事模式。《百》多以动态画面开场，给人强烈的视觉冲突，结尾多是通过努力完成了某件事、或因为犯错得到了某些教训，具有明显的娱乐教化功能；《安》的开头常用抽象的时间表达，如“很久很久以前……”，结尾多幸福、圆满的结局，寄寓了作者的美好愿望。
　
作者: 李响    时间: 2017-10-29 15:18     标题: 文献梳理

一个童话叙事模式的中西比较——重读《稻草人》与《快乐王子》

内容摘要：中西童话与成人文学一样 ，既有相似之处又呈现出巨大差异。本文以叶圣陶的《稻草人》和王尔德的《快乐王子》这两篇典型的“三件事”童话模式为例 ，认为 1)童话叙事主体在中国童话中的控制权很大 ，在西方童话中较小 ；(2)叙事话语方面中国童话单纯、直接、不偏离主题 ，西方童话则有“漫溢”特点 ；(3)中国童话的隐含读者为理想儿童 ，与实际读者接受上产生错位 ，而西方童话接受者是成人儿童兼而有之。这些差异是由于东西方民族传统、文学风格不同造成的。
启发：
中西儿童文学的相异性及其传播范围差异原因：西方儿童文学倾向于宣扬人道主义，张扬独立个性，具有幻想性，以儿童的角度来看待现实。而中国儿童文学更偏向于说教，注重集体意识，语言平实。首先由于中西经济，政治，地理环境等因素都会影响到文学的发展，西方是城邦政治，强调个人魅力，而中国是农业大国，注重集体成就，中国曾经闭关锁国，思想开放得比较晚，对于儿童独立人格的重视和儿童观的树立相对较迟。社会背景，文化传统，宗教信仰差别都会是影响中西儿童文学差异原因。
传播范围差异的原因：
一、政治，经济对儿童文学有着深刻的影响。西方国家逐步从农业时代发展成工业时代，推动政治改革，建立强大的军队。而中国还是以发展农业为主要，农耕生活追求养殖收成，过的是平淡的生活，长时期的不与外界交流，闭关锁国，也导致国人思想闭塞，缺乏幻想性。
二、传统观念，宗教信仰也会对儿童文学作品产生影响。西方儿童文学比中国儿童文学发展要早，而且是充满幻想，强调英雄主义，而中国儿童作品更注重文学的影响与说教作用，希望通过儿童文学讲道理，把儿童文学作为儿童成才的辅助工具。因而中国儿童文学平淡无奇，难以引起儿童的兴趣。
要发展好中国儿童文学，我认为首先把握好童话规律和特征，创作出适合儿童心理特点和需要，有鲜明个性的故事形象，浅显易懂的语言和反应社会现实，并且基调是乐观积极的作品。第二、借鉴西方儿童文学作品研究成果，探讨其作品的深度和广度，学习其创作的方法和构思，创作出适合我国民族传统，社会经济的优秀儿童文学作品。第三、勇于发现中国文学宝库中蕴含的儿童文学因素。除了要勇于研究中西儿童文学作品的异同也要善于把所研究的结果运用到以后的创作中，使中国儿童文学发展的越来越好。
文章细读：
相似性：一、营造诗意旳意境。二、希望通过童话作品来反映社会现实，现实生活中的矛盾。物质层面总是反映在精神层面上。三、悲观色彩。四、强烈的对比手法。五、强调人性美、心之美。六、叙事模式为三段式。
差异性：一、唯美主义和现实主义。《快乐王子》是充满幻想色彩的虚构作品，强调超现实与无功利主义，这些都是作品中散发的浪漫气息，是幻想美，也可以说成是理想美。而叶圣陶的《稻草人》偏向于说教，求真，反映真实性，现实感。希望真实的情节能使读者更有切身体会或者身同感受，使作品更有说服力。二、形象差异。三、《稻草人》，童话故事的阅读对象是以儿童少年为主，所以语言通俗易懂，明白流畅语言生动活泼，能使读者很快进入语境。而《快乐王子》中，可以看出王尔德喜欢使用生僻词句，从句结构，繁复的修饰，体现唯美主义的主张，却似乎失去儿童文学作品中通俗易懂的原则。
作者: 李响    时间: 2017-10-29 15:21     标题: 文献梳理

论童话的本质及其当代意义

内容摘要: 从理论角度对 20世纪中国儿童文学界一直热切关注的一个美学命题—— “童话的本质” 给予了全新的理解。认为传统的以成人为中心的童话立足点与思维方式所产生的童话观片面狭隘 ， 没有透彻把握住童话的本质属性。 从童话的历史发生、 追溯其原初艺术品质，探索其创作与传播的现状及影响因素。
启发： 当代是中国经典童话文本缺失的时代。长期以来，传统的以成人为中心的童话观片面狭隘，单一的成人思维模式的制约中，走进了思维误区，严重遮蔽了童话的艺术本质 ， 并简单地将其理解为是教育儿童的工具。导致童话不受儿童的喜爱，传播与流传不如西方童话范围广泛。 观念的滞后极大地制约了童话创与传播，，使得百年中国的童话发展仍陷于 “小儿科” 的尴尬境遇。 从发展中国童话的基本命题着手，从基础理论研究出发 ， 确认童话的本质属性及其当代意义无疑是儿童文学研究中的一项基础工作 ， 是繁荣发展我国新世纪童话创作必要的理论前提。
文章细读：
中国童话发展：从 “五四” 新文化运动以来，中国儿童文学界一直在致力于儿童观的转变与儿童世界的发现。新时期儿童文学界在回归儿童主体特征与儿童文学的本体性方面作出了很大的成绩。80年代的 “童话热”，90年代的 “幻想文学热”，都标志着近二十年来儿童文学界在思想内容与艺术创新上的可贵探索，其共同的美学目的是致力于探索一种“大气” 的中国儿童文学。新时期儿童文学走过了可谓是轰轰烈烈发展的二十年，今天我们站在新世纪的地平线上 ， 仍然要重复一个显得陈旧的主题—— 童话的意义。本文认为童话的意义仍然是启蒙，这一中国文学界在 20世纪初提出的艺术命题。
童话本质研究的基本现状—— 1.以童话表层艺术特征来涵盖它的艺术本质 ， 所以 “幻想性” 一直以来被认定为童话不言自明的本质艺术特征； 2.因童话本质属性的被遮蔽而导致对其艺术受众规定的褊狭，所以 “儿童的” 艺术受众规定性一直以来是作为经典论断存在的。而一旦把这种已被人们普遍接受的童话观放置于实践创作中去检验，就会发现童话理论在多大程度上已滞后于了文学实践。除去不能发挥理论应该有的指导作用，即便是对童话文本作最基本的解读与批评，也是力不从心。在那些经典童话作家作品面前，我们发现: 第一，用 “幻想性” 这样的字眼绝对是无法涵盖它的经典美学魅力、 无法剥离其美学品质。第二，这些经典文本几千年的历史已经证明，它的艺术受众并不单是儿童。当孩子在为 “丑小鸭” 的新生而高兴欢呼，在为 “美人鱼” 的死去而沮丧难过时，成人读者又何尝没有沉浸于那个美丽的童话世界而体味感悟生命的哲情呢? 第三，在经典童话文本中，文学艺术特有的美学气质。
作者: 李响    时间: 2017-10-29 15:22     标题: 文献梳理

经典的误读与再读——对世界文化遗产“格林童话”的历史文化解析   伍红玉                  

内容摘要：作者对《格林童话》传入中国后得到的评价做了一个总结，第一是道德教育评价，有正反两面；第二是文学评价，主要包括了《格林童话》的浪漫主义特点、语言结构特点和比较文学研究。
启发：《格林童话》在世界各地广受欢迎。本文作者对格林童话的评价的综述给我们的研究提供了可用的角度，一是道德教育作用，二是文学方面。作者从两个方面总结了《格林童话》给中国儿童文学的启示，这些或许正是中国民间童话的不足，我们的对比研究或可从这些角度入手。
文章细读：1812年格林童话初版，在之后45年内连续六次再版，最后一版，也就是第七版再版于1857年，是大多数翻译引介所采用的版本。格林童话共收集了200余篇故事，其中《白雪公主》、《小红帽》、《灰姑娘》已成为脍炙人口的名篇。迄今为止格林童话已被翻译成160余种文字出版，甚至包括极北区爱斯基摩语和非洲的斯瓦希里语。
一、《格林童话》进入中国后，相关评论主要分为道德教育评价和文学评价。前者最格林童话的评价侧重于对儿童的训导作用，但内容相对单一，主要集中在惩恶扬善、悉听教诲等方面；后期有学者从教育学的角度指出了格林童话的负面影响，如将美丽的容貌与幸福等同起来，有些故事可能误导缺乏辨别是非能力的少年读者。
文学评价主要有几个方面：
（一）《格林童话》的浪漫主义特点：
格林兄弟把浪漫主义精神者的罗曼蒂克想象转化为一种学术研究，他们让浪漫主义在民族的土壤上绽放出绚烂的花朵。格林童话的浪漫主义特点表现为：充满魔力的幻想世界，角色和环境具有抽象的概念特征，以及浪漫的圆满结局，大量的夸张和象征手法。
（二）语言结构特点：
1.框架式解构： 开头：“在很久很久以前”；结局：“他们过上了幸福的生活”或者“正在举行盛大的舞会”。
2.人物的模式化：女人均以女儿、姐妹、妻子、母亲的面貌出现，她们是家庭的组合结构。男性身份通常是王子、勇士、其实，更多地体现出一种独立和自主性。
3.数字结构程式化叙事：经常出现数字的反复。   
4.语言上的平铺直叙。
（三）比较文学研究
二战后，后现代主义兴起，在文学艺术领域产生了巨大的影响，其中的一个特点就是对传统的经典作品进行大胆的颠覆和改写。格林意话作为儿童文学的经典之作，也自然成了互文性研究的目标。如李玉平在其文章中将巴塞尔姆后现代主义小说《白霄公主》和格林兄弟的《白雪公主》进行比较互文性阅读，从“意义生成、文本形式和审美效果”三个方面分
析了(白雪公主)的互文性特点。
二、格林童话对中国儿童文学的启示：首先，从选材、语言和组织等方面为中国儿童文学创作提供了指导：中国儿童文学在创作上应坚持儿童性、文学性并充分发挥民族性。其次，对儿童文学的研究关注不够，研究方法相对单一，主要以文本评论为主，多采用西方的理论体系，缺乏中国民族“自己的批评语言和言说方式”；跨学科研究也还有很大的发展空间。
作者: 李响    时间: 2017-10-29 15:25     标题: 文献梳理

20世纪美国精神分析学对童话文学的新阐释                  舒伟  丁素萍
内容摘要：从精神分析的角度对我们熟悉的童话进行了阐释。贝特尔海姆认为文学最适合于培养儿童的心智能力，能够使他们获得寻找生活意义的能力和赋予生活更多意义的能力，他用新磨砺放入心理分析学对童话故事进行了深入探讨，形成了独特的现代童话心理学。
启发：贝特尔海姆十分重视童话对儿童心理的塑造作用，他认为童年时期的相信魔力的阶段能够帮助儿童长大后承受成年生活的困苦，而童话是提供魔力的最好资源。这促使我们去思考童话在哎儿童思想与心理塑造方面的作用。其次，他的童话心理学对童话的解读，给我们的研究提供了一个新的角度。
内容细读：贝特尔海姆是著名的心理学家和精神病学教授，1903年生于维也纳。在长期的理论研究和临床治疗时间中，贝特尔海姆认为文学最适合于培养儿童的心智能力，能够使他们获得寻找生活意义的能力和赋予生活更多意义的能力，这促使他用新磨砺的心理分析学对童话故事进行深入探讨，形成了独特的现代童话心理学。
一、童话精神分析
1.童话故事中的人物和动物被阐释为人们内心经历(无论是有意识还是无意识的)的投射。
2.在童话故事中，按照一定因果关系发生的事以及主人公必须去经历和学习的事就是人类需要认识的人格本质特点的隐喻象征人们要真正认识自己，就必须首先熟悉自己内心深处的无意识活动，从而整合那些固有的不和谐的矛盾倾向。作者认为有些童话故事就表现了这种
整合的意愿和必要性。
3.在精神分析学家的眼中，童话故事中的投射与外化可以看作映照人类内心经历的神奇的镜子。而童话故事的最重要的价值就是把儿童无法理解的内心活动所引起的各种压力以外化的形式投射出来，然后再把解决问题的方法投射出来。
二、童话表现艺术——两分法：裂变与整合
由于儿童缺乏逻辑秩序的内心体验与具有理性秩序的现实世界之间存在着巨大差距，只有童话故事可以帮助他们跨越这个差距。儿童心中存在许多难以澄清的情感、欲望和冲动等，其中有积极的，也有消极的，甚至“肮脏”的。所有这些都可以在童话中通过鲜明的可视形象外化和投射出来理性和理智的情感裂变为猎人、国王或智者等;暴烈与破坏倾向裂变为巫婆妖怪野兽和大灰狼等。这种外化帮助儿童整理和澄清他们无法理解的复杂而又矛盾的情感。
另一种裂变与整合，是人类很久很久以前在长期而艰难的生存斗争中形成的看待生活的两分法:人类生存包含着两个不同方面，一方面是为维护生存而进行的基本活动，另一方面是为理解和认识人类赖以生存的客观世界以及人类自身活动而进行的探求生存意义和可能性的意识活魂对人类的生存和发展来说，这两者缺一不可正是两者的结合，人类社会才一步步从低级阶段向高级阶段发展。例子：《天方夜谭·水手辛巴德与脚夫辛巴德》。
三、童话接受美学
贝特尔海姆在探讨通话的魅力和深层意义时，建立了一套独特的童话接受美学，主要观点有：1.童话故事是所有人类的意识和无意识因素共同作用的结果。童话故事的母题和要素来自于许许多多普通人对于普遍的人类问题以及怎样解决这些问题形成的共同见解。包括生活在相距遥远的年代的人们，包括儿童和成人，包括讲故事的人和听故事的人。童话故事以讲述为主的传播形式，决定了讲述者总要根据听众的反应，根据他认为能引起听众最大兴趣的因素进行调整和变动。他还要根据当时人们所关注的问题，或者他那个时代的特殊问题进行修改，或增或减。而只要某个故事满足了许多人有意识和无意识的需要，人们就会怀着极大的兴趣反复讲，反复听。2.童话的魅力是靠讲述来实现的：人与人交流，人与故事交流的意义。贝特尔海姆强调，童话故事应当讲述而不是阅读，讲述是讲述者和听故事者作为平等伙伴参加的人与人之间的交流活动。人类的心理问题和情感问题实在太复杂了，只有各种各样的童话故事才能净化情感，整合人格。3.童话像所有伟大的艺术一样，其最深刻的意义因人而异，因时而异。
贝特尔海姆认为，没有经历一个相信魔力的阶段，儿童长大后难以经受成年生活的疑难和困苦，而童话是向儿童提供魔力的最好资源。
作者: chensipan    时间: 2017-10-29 19:52     标题: 格林童话 上 中 下部 归纳总结

《格林童话》上、中、下部
一、体裁分类：
（一）拟人体（动植物童话）
〔共计34〕        2 5【8】10 12 18 23 25 28 30 38 41 48 58 （60）62 66 72 73 74 75 80 86 88 96 102 105 132 157 171 172 187 190 191
（二）普通民间童话
1.（常人体）〔共计125〕       
（1）家庭类 社会类 〔共计101〕       
4 7 8 9 11 14 15 19 20 21 24 26 27 31 32 33 34 36 37 40 42 43 45 47 51 54 55【56】59 60 61 64 65 68 69 70 71 77 78 81 82 83 84 85 87 90【91】92 94 95 98 99 101 103 104 106 107 108 109 110 111 112 114 115 117？118 119 120 122 123 124 128 129 130 131 140 143 145 146 149 150 151 152 153 154 155 156 159 162 164 166 168 169 170 173 182 184 185 192 200 214
（2）宫廷类〔共计24〕
6 16 17（21）22 49 50 52 53 57 （62）63 67 76 89 91 97 113 121 133 152 198 199 213
2.魔法童话（超人体）〔共计43〕       
（1）人与魔法〔共计18〕       
3 13 35【121】126 127 135 136 137 142 144 160 161 163 186 193 196 197
（2）动物与魔法〔共计7〕       
1 46 93？141 165 211 215
（3）超能力（精灵鬼怪巫婆教父）〔共计18〕       
【12】29 39 44（49）56 79 【99】100 116 125 134 179 181 183 188 189 195
3.宗教故事〔共计12〕       
（1）神的奖赏与惩罚、天堂、死神地狱等〔共计10〕       
147 148 158 167 175 176 177 178 180 194
（2）神职人员或宗教人物〔共计2〕       
138 139

二、主题分类：
主题+举例
1.劝导从善（真善美教育）        《小天使和鞋匠》；《圣母玛利亚的孩子》；《魔鬼的三根金发》
2.成长主题（历险）        《小红帽》；《勇敢的小裁缝》；《六好汉走遍天下》；《斯默里山》
3.正义战胜邪恶（是非观念）        《灰姑娘》；《爱人罗兰》；《玻璃瓶中的妖怪》
4.讲述亲情        《拇指姑娘》；《渔夫和他的妻子》；《犟孩子》
5.寻找爱情        《青蛙王子》；《灰姑娘》；《白雪公主》；《莴苣姑娘》
6.教人智慧        《勇敢的小裁缝》；《聪明的农家女》；《糖果屋》
7.滑稽搞笑        《傻瓜汉斯》；《汉斯成亲》；《快乐的汉斯》；《三兄弟》

三、优缺点：
1.优点：
源于民间，语言通俗、质朴、易懂；
童话主人公个性鲜明，恶莠善良一目了然；故事妙趣横生、引人入胜；
童话寓教于乐，表现了纯真的自然美，给人们以娱乐又启迪人们的心灵，特别有助于塑造儿童高尚品质和美好心灵；
【从教育功能上来说：教导儿童分辨是非、端正行为和培养审美能力；为儿童想象力的发展提供了有益的土壤；在阅读的过程中，他们在想象的世界里探索和体验，认知能力获得提高的同时也发展了相应的语言能力。】
插入民歌和童谣，充满着浓郁的乡土气息，利于感受传统氛围。
2.缺点：
主人公性格很不鲜明，彼此雷同， 感觉不到他们有什么心理活动；
主题性太突出，或者说是单一性和定向性，人、畜、神、魔一出场就预演了最终美好战胜邪恶的结局，缺少思辨性；
故事情节雷同度高。
作者: 倪玥    时间: 2017-10-29 21:09     标题: 《民间童话故事选》阅读报告

《民间童话故事选》阅读报告
倪玥 张馨月
1、《盘三哥开山》：故事情节类似于愚公移山。盘三哥和妻子儿子一起挖一座大山，后来得到了神仙的帮助，不但成功挖掉了山，一家三口还都变得健康又年轻。故事告诉人们的道理是勤劳坚韧终有好报。这是一个有关家庭的故事，同时也是一个讲神与人的故事。
2、《一幅壮锦》：手艺高超的织锦母亲好不容易织出一幅美轮美奂的壮锦，但是壮锦被仙女拿走。三个儿子替母亲去找回丢失的壮锦，大儿子和二儿子都因为承受不了路途上的苦难中途放弃，带着半路上得到的钱财叛离了母亲也叛离了家乡，只有小儿子忍耐了路途上的种种痛苦，成功找到了仙女并帮母亲拿回了壮锦，有一个仙女因为被绣到了壮锦上于是和小儿子一起回了家，回家摊开壮锦，锦上景物变成了真实，仙女也变成了真人最后嫁给了小儿子，小儿子和母亲还有仙女幸福快乐的生活在了一起。几年后大儿子和二儿子花光了钱财变成了乞丐回到家乡，却不敢和小儿子相认，只能看着小儿子一家幸福快乐的样子。这个故事讲述的道理是人要懂孝道，愿意为了亲人忍耐痛苦。
3、《鲁班学艺》（非童话）：鲁班的两个哥哥都好吃懒做、不求上进，只有鲁班从小就喜欢做木工。父亲在把两个哥哥赶出家门后，把寄托了他全部希望的鲁班送去找有名的木匠师傅学习木工活。鲁班勤劳苦学，经过师傅的种种考验后成功出师，成了非常有名的木匠。这个故事是一个以讲父子和师徒关系为中心的故事。
4、《鲁班和张半》：鲁班有一个徒弟叫张半，张半天资聪颖但是容易自大，别人夸奖他几句他就不知天高地厚了，在经过鲁班的考验和教诲之后懂得了人要谦虚。这是一个师徒故事。
5、《大冬瓜》：这是一个兄弟故事，哥哥好吃懒做，弟弟勤奋努力。在拿到神仙的宝物大冬瓜之后，弟弟很节制的按照冬瓜能供给的量来获取财务，而当冬瓜落到了哥哥手中，哥哥毫无节制的予取予求，最终被冬瓜里出来的宝物活活埋死。这个故事告诉我们勤劳的人懂节制交好运，懒惰的人只知道贪心必自毙。
6、《张老贵打鱼》：农民和地主的故事。农民憨厚善良交好运，地主贪心霸道交厄运。
7、《蛤蟆姑娘》：类似于田螺姑娘，只是把田螺换成了蛤蟆，又加上财主和财主的恶婆娘。主要讲述的是放羊小哥和蛤蟆姑娘的爱情故事，传达的道理是善有善报、恶有恶报。
8、《找姑鸟》：恶婆婆、善小姑、善媳妇的组合。小姑舍己为嫂，嫂嫂寻姑变鸟。
9、《祖魔尼》：勤劳的人遇到神，神赐予祖魔尼（即宝物袋），祖魔尼里每天能倒出一两银子，后来有一天人贪心的一天倒了三次，祖魔尼就再也没有银子了。人最后还是依靠自己的力量过上了好生活。讲述的道理是求人不如求己，以及人不能贪心。
10、《三兄弟牵金牛》：三个兄弟一起牵金牛，当他们想法一致的时候能拉得动金牛，但当他们各怀鬼胎都想独占金牛的时候，金牛就拉不住了。讲述的道理是兄弟要齐心，不能自私自利。
11、《金雀和树仙》：做人要善良，要有孝心。母与子，神与人。
12、《两个水桶》（非童话）：讲述生活道理——节约节俭。兄弟。（说教性太强，没有什么剧情）
13、《打碎的碗》（非童话）：手艺高超的工匠，造出和打碎的珍宝碗一样的碗，为救人命不宣扬自己的功勋。人与人。
14、《九眼泉》：兄妹。弟弟为给哥哥报仇，勇战恶龙；妹妹等待哥哥归家，变成向日葵。（讲述起源，为什么九眼泉只有一眼有水，向日葵为什么永远向着太阳）
15、《射月亮》：后羿射日（雅拉射月）和嫦娥奔月（尼娥绣锦）的结合体。爱情故事。人与自然。解释月亮里的黑影子。
16、《寻太阳》：父子两代历尽艰辛寻找太阳。解释启明星和“宝俶塔”“来凤亭”“初阳台”地名由来。
17、《苹果姑娘》：懒汉为爱变得勤劳，姑娘为了苹果献身。爱情故事，农业故事。
18、《跃龙山》：救了龙王的老婆得到能解旱灾的神缸。好心有好报，为了众生要献祭自己，舍小家为大家。人与神，个人与集体。
19、《长发妹》：发现山神的秘密找到泉水的泉眼。为了众生要献祭自己，舍小家为大家，最后峰回路转好心有好报。人与神，个人与集体。
20、《两棵奇树》：哥哥变成油桐树，妹妹变成木棉树，爹爹带回油树籽和棉树籽，人们从此在晚上也拥有了光明还不再受冻。解释月亮里的阴影。献身精神。
21、《水珠》：甲地——乱石山上的寨子 苦难——旱灾 乙地——鲜花山、水源山 解救之物——鲜花山蜂王的金针、水源山的水珠 用处——灭火解旱 英雄A——岩刚 为了化解灾难献身 解释岩刚山和岩刚河名字的由来
类型化模式：甲地人民受苦难，经过老人/高人/神仙/传说指引得知解救之物/解救之神/解决之法在乙地，英雄A离开甲地去往乙地，路上历经千辛万苦都不放弃，A要么到达乙地感动神仙/获取灵物成功化解甲地灾难（灾难的化解有时需要A的献身，有时不需要），要么死在途中或乙地，由B接过A的重任继续上路。（B一般是A的儿子/兄弟）（很少【但不是没有】出现女性人物上路历经磨难，大多数女性都是在家等待，或等到男性英雄回来，或等待男性英雄直到死）
22、《运河水的故事》：类型化模式的故事：甲地——运河两岸 苦难——河水太碱，土地变成碱地无法种庄稼 乙地——龙宫小黄龙的水池 解救之物——龙珠 用处——把河水变甜 英雄A——红莲 为了化解灾难献身。
23、《猎人海力布》：好心救蛇得珍宝，能听懂飞禽走兽说话，从飞鸟口中得知这里将要山洪暴发，违背规则向人们说出动物的话，自己变成石头，乡亲们全部得救。舍己救人，献身精神。
24、《渔童》：老渔夫捡到画着渔童的渔盆，渔童每到夜里就出来在盆中钓鱼嬉戏，天亮后给老渔夫留下一盆金豆子。洋人从老渔夫口中得知这件事，和官府串通想抢走渔盆。老渔夫摔碎渔盆，画上渔童变活人打败了洋人和县官。邪不压正。人与神。洋人可恶。
25、《报晓鸡》：画师画画惟妙惟肖，在乡亲们的鸡都被恶霸抢走后，画师画出一只跃然纸上的公鸡给乡亲们报晓。恶霸又来抢公鸡画，被公鸡啄瞎了眼睛烧毁了房子。恶有恶报。恶霸和百姓。（为了塑造好人而塑造好人，人物性格单一、僵化、不自然。好人就是拥有所有美好的品德，坏人就是丧尽天良把坏事做绝。）
作者: 倪玥    时间: 2017-10-29 21:13     标题: 《民间童话故事选》阅读报告

26、《鹰笛》：塔吉克人常年受到奴隶主的压迫，娃发爷爷传给娃发的兀鹰之王也要被奴隶主抢去，兀鹰说话让娃发杀了自己用骨头做鹰笛，娃发在危难关头吹响鹰笛召集群鹰降服奴隶主。奴隶主诱惑人们杀了兀鹰做笛子，兀鹰们离开了塔吉克人，塔吉克人上了奴隶主的当。奴隶主与百姓，解释鹰笛的来源
27、《画眉鸟》：竹郎和雅妹因为唱歌唱的好被请去京城，比赢了歌唱比赛，使得十几个国王都要给皇帝进献珍宝。皇帝起了歹心，毒死了竹郎，逼雅妹做娘娘，雅妹撞死在金殿上。二人死后化作歌声动听的画眉鸟（类似梁祝）。爱情故事，解释笛子和画眉鸟的来源。
28、《渔夫和皇帝》：渔夫在洪水时救了蚂蚁、喜鹊、猴子和皇帝。皇帝回到王宫后发现金印不见了，渔夫梦到金印所在，找到它交给皇帝，皇帝却认为渔夫偷了金印，将他关进大牢饿死。猴子、喜鹊和蚂蚁为渔夫送来吃的，皇帝疑惑渔夫为什么饿不死，渔夫说是海龙王给了他金肚子。皇帝也想要金肚子，渔夫带着他去找海龙王，皇帝最终淹死在海里。善有善报，恶有恶报；复仇。
29、《人参精》：小活在胡员外家做工被欺压，有一天遇见两个人参精要水喝，小活喂了他们一百天水喝，人参精报答小活两个人参。小活用人参向胡员外换房子和地，胡员外逼小活带他找人参精并诱骗他签下文书。人参精主动来到胡员外家，使他的地上长出许多“神人参”。胡员外拿“神人参”去进献皇帝，却被发现“神人参”只是胡萝卜，被皇帝斩首。阶级压迫；善有善报，恶有恶报；解释河北平原上为什么没有人参有萝卜。
30、《白海和蚌姑娘》：白海救了蚌姑娘，得到可以医治大颈泡（甲状腺肿）的珍珠项链。白海白天医治病人，晚上打渔，生活好转。白海的哥哥白山偷了珍珠项链给皇帝治病，皇帝留下珍珠项链不还并刁难白海。白海完成了皇帝给的任务，皇帝却诬蔑白海的珍珠项链是偷来的，挖去了白海的眼睛。蚌姑娘们撞破皇帝的船，皇帝和白山淹死了。蚌姑娘把珍珠磨成粉涂在白海的腰带上，成了海带，人们吃了不会得大颈泡。阶级压迫；善有善报，恶有恶报；解释海带对甲状腺肿的预防作用。
31、《柯楚逊的故事》（非童话）：柯楚逊父子受牧主婆的欺压，父亲被气死。柯楚逊不再为牧主婆放牧。一年以后牧主婆来抢柯楚逊的牛，并让两个手下抬着被装在皮袋里的柯楚逊，准备扔到湖里去。柯楚逊骗手下去找一罐金子，自己在皮袋里翻滚以求出去。遇到又瞎又驼的牧主婆哥哥，柯楚逊骗他在皮袋里能治好眼瞎和驼背，牧主婆哥哥将柯楚逊放出来，自己躺进去。两个手下被骗后回来暴打皮袋中的人，并将其扔进了湖里。牧主婆看见柯楚逊没死，柯楚逊骗她湖里住着人家，送了好多牲畜给自己，于是牧主婆一家人跳进湖里挣扎（死了）。阶级压迫；善有善报，恶有恶报。
32、《高角地主》：赵二在地主家做工，经常受冻，一天夜里在屋外烤火时遇到一个老汉，赵二让老汉烤火，老汉送他一匹神马，让他骑着去西南找老奶奶。第二天地主抢走了神马，赵二只好走了很久找到老奶奶。老奶奶说只有神马吃了神枣才能过黑河去到没有压迫的地方，并告诉他如何夺回神马。赵二带上枣子回到村子，地主吃了赵二的枣子头长出了角，赵二要求用神马换医治的办法。赵二给神马吃了枣子后，抓着神马长出的角骑飞走了。地主的角越长越高，高出了屋顶，地主没法呆在屋子里，最后在院子里冻死了。阶级压迫；善有善报，恶有恶报。
33、《金马驹和火龙衣》（非童话）：财迷精地主屯了许多粮食，旱灾时也不借给佃户们。佃户金柱将瘦马装成可以拉金子的金马驹，跟财迷精换了二十石粮食分给佃户。财迷精得知受了骗，将金柱的棉衣剥了只留一件布衫关在磨房里冻死，金柱抱着磨扇走了一晚上，浑身大汗。财迷精疑惑金柱为什么没冻死，金柱骗他自己的布衫是火龙衣，换了财迷精一件狐皮袍子，财迷精穿着布衫在去找丈人做寿的路上冻死了。阶级压迫；善有善报，恶有恶报。
34、《花边姐姐》：花边姐姐被皇帝抓去，皇帝为难她，花边姐姐织了一条龙把皇帝烧死了，骑着龙上了天，在天上织出了彩虹。劳动人民与统治阶级的矛盾，解释彩虹来源，恶有恶报。
35、《一个“善心”的老太婆》：老太婆收养了母狼，最后被母狼吃了，三个女儿为她报仇。行善的尺度，报仇，血腥。
36、《巧媳妇》（非童话）：张古老为四儿子娶了个巧媳妇，巧姑凭借聪明才智当了家，知府来刁难张古老，巧媳妇解了围。机智，官民矛盾。
37、《找太阳》：多吉的爷爷死前让他去找能够带来幸福安康的金色太阳，多吉在老爷和活佛那都没有得到幸福，但是他相信一定会找到金太阳。追求幸福生活，地主阶级的剥削，宗教。
38、《葫芦娃》：春姐种下葫芦种子，生出一个小葫芦娃。春姐被妖怪抓走，葫芦娃排除万难救出春姐。报恩，不畏艰险。
39、《黑羊头的故事》：黑羊头带领羊群反抗豺狗，壮大了羊群，羊群好了伤疤忘了疼，罢免黑羊推举白羊，羊又被吃了不少，它们才醒悟过来，重新让黑羊带领羊群。团结，勇敢，领导，集体，民主，政治意味。
40、《大雁》：因为守夜的大雁睡着了，大雁全被人打死了，只有领头一只大雁活了下来。解释大雁为什么排队成一字和人字，粗心，不服从领导。
41、《小白马的故事》：白马为了保护小白马受伤，死前叮嘱小白马。小白马一一试探妈妈的嘱咐，发现妈妈的叮嘱都是对的，于是按妈妈的话生活得很好。母爱，听话。
42、《喜鹊老师》：喜鹊做窝做的很好，但是其他鸟儿都听课到一半就以为自己会了，所以现在做的窝也不好看不好用，只有燕子耐心听完，能做出很暖和很漂亮的窝。耐心，学习的方法，谦虚。
43、《狐狸为王》：狐狸意外染了毛，骗大家自己是万兽之王，邀请妈妈来一同享福，妈妈却认为这不应当。报信的狐狸知道了国王的底细，告诉大家，大家把国王踩死了。诚实。
44、《为妈妈报仇》：老母鸡被野猫咬伤，临死前要小鸡为自己报仇，小鸡们和牛屎，棒槌，螃蟹，毛栗，缝衣针一起，最后把野猫打死了。复仇，血腥。
45、《布谷鸟和金色雀》：布谷鸟爱劳动，歌声美，金色雀懒惰。金色雀在春天骗来了布谷鸟的衣服，被其他鸟厌弃，布谷鸟没了暖和的衣服，嘴也冻硬了。解释布谷鸟叫声和春耕的关系，赞美劳动，批判懒惰。
46、《鹰与蛙》：老鹰抓住青蛙想去山上吃，青蛙骗老鹰自己怕水，老鹰把青蛙扔到桥上，青蛙跳水逃生。机智。
47、《聪明的老黄兔》：狗熊和狼骗兔子要交朋友，老黄兔骗它们锣和鼓是宝锣神鼓，最后狗熊和狼被猎人打死了。机智。
48、《老虎和螃蟹》：老虎想吃螃蟹，但被螃蟹夹住了舌头，老虎向山羊求救，承诺山羊以后不再吃它们，山羊要老虎把嘴张开放到水里去，螃蟹得救了，但老虎不遵守诺言仍吃山羊。机智，善恶的不可转换性，形象性格的单一片面化。
49、《兔子报仇》：狮子欺负兔子，兔子诱狮子和水中的自己一争高下，狮子掉进井里淹死了。机智，复仇。
50、《兔子判官》：狼掉进陷阱，羊救了狼，狼要吃羊，兔子设计使狼重回陷阱，救了羊。机智，惩恶扬善。
51、《不听话的小山羊》：类似狼来了的故事。听话。
52、《“咕咚”》：兔子听到木瓜成熟掉下水的咕咚声，吓得逃跑，其他动物也跟着跑，长毛狮子追问，最后大家才明白只是木瓜。人云亦云，危言耸听，眼见为实。
53、《骄傲的天鹅》：天鹅视力好，水獭听力好，天鹅因为骄傲被猎人打死了。谦虚。
54、《蜗牛和黄牛》：蜗牛哥哥懒惰，黄牛弟弟勤劳，蜗牛怕天塌于是建石屋，哥俩吵架黄牛被蜗牛打掉了上牙。解释黄牛为什么没上牙，蜗牛为什么背房子，赞美勤劳。
55、《虎哥哥和猫弟弟》：猫勤劳，虎懒惰。白胡子老头给猫力大无穷的两颗金豆，猫分给虎一颗，虎要老鼠偷走了另一颗。老头教猫十八般武艺，虎要猫教它，虎以为自己都学会了，扑猫，猫上树虎上不去。解释老虎为什么不会上树，猫为什么捉老鼠，赞美勤劳，善良。
56、《兔子的尾巴》：兔子欺负鳖，被咬去了长尾巴。解释兔子为什么是短尾巴，教育儿童不能耍小聪明。
57、《乌鸦为什么是黑的》：乌鸦有最漂亮的羽毛，乌鸦和火比美，被烧黑了。解释现象，讽刺骄傲。
58、《兔子为什么成了豁嘴唇》：兔子爱拨弄是非，笑的太厉害把上嘴唇笑成两半。解释现象，教育儿童不能拨弄是非戏弄他人。
59、《蝙蝠的故事》：蝙蝠挑拨乌鸦和喜鹊，百鸟发现后远离蝙蝠。解释蝙蝠为什么生活习惯和鸟不一样，教育儿童不能挑拨离间。
60、《马是怎样没有犄角的》：马因犄角最大欺负牛羊，小山羊挑起马去和山决斗，马把犄角撞没了。机智，不能骄傲自大。
61、《松树和猴子》：猴子欺负松树，松树的松胶把猴子屁股粘住了，猴子挣脱完屁股上的皮被揭去了。解释猴子屁股为什么是红的，恶有恶报。
62、《白头翁》：鸟雀们去啄水水道，有一只鸟怕辛苦，把头染白装老，水道成了以后它不好意思与其他鸟一起飞和唱歌，白色也洗不掉了，成了白头翁。解释现象，讽刺懒惰。
作者: 倪玥    时间: 2017-10-29 21:16     标题: 《民间童话故事选》阅读报告

主要形象以及题材内涵

以人和神化的人为主角

以动物为主角

总计

赞扬美德，讽刺恶习

23

20

43

表现阶级矛盾，官民矛盾

12

0

12

善恶观（善有善报，恶有恶报）

16

2

18

复仇／惩恶扬善

3

2

5

解释来源、现象

10

11

21

教育儿童要听话

0

3

3

爱情

3

0

3

宗教

1

0

1

政治

0

2

2

总计

38

24

62

（数据统计中有交叉重复的部分）
作者: 倪玥    时间: 2017-10-29 21:16     标题: 《民间童话故事选》阅读报告

结论：
1、 有大量颂扬美德、体现善恶观的童话；同时以人物为主角的童话，人物大多是平民百姓，因此有大量反映劳动人民受到阶级压迫等不公待遇并起来反抗的童话；在这些童话中，经常解释了某种客观现象或事物的来源，由此也可以看出，在试图用童话解答儿童疑问时，不仅只解释事物，同时还向儿童传达观念，使童话能起到一定的教育作用。
2、 人物（动物）形象的刻画非常片面化刻板化，善的人物极善，恶的人物极恶。并且，对于人物（动物）的评判也十分单一以至极端，当被判定为是正确的时候，残忍可以被视为勇敢，当被认定为是错误的时候，善良可以被视为愚蠢，这在复仇类童话中体现得极为明显。我们认为传达这种片面化极端化的价值观是不利于儿童成长的。
3、 还应看到的是：爱情题材甚少，或者说对于男女关系涉及甚少，人物（动物）关系通常是父母与儿女、兄弟与姐妹、师生关系、朋友邻里关系等；并且有一类专门教育儿童要“听话”的题材。这些题材上的特点是与西方童话区别较大的。
作者: 周斌    时间: 2017-10-30 00:14     标题: 文献梳理

题名：《浅析民间童话中体现的中德文化》
作者：刘美坤
分析概括：这篇论文的作者主要以家乡的童话故事“老猴精”与德国民间童话《狼和七只小羊》、《小红帽》作对比研究，分析中的文化的异同。从人类学和儿童教育的角度可以看出中德民间童话中含有的初民风俗和道德价值观。从民间童话的构成要素上看，中德民间童话中暴力和色情因素是共通的特点。而在哲学方面，中德民间童话体现除了两国不同的文化特点，德国民间童话更倾向于教导孩子明辨是非黑白，而中国民间童话则更深入一点，让儿童知道世界不总是光明或是黑暗的，人和事也不是简单的好坏之分，这与中国传统的中庸思想不无相关。
作者: 周斌    时间: 2017-10-30 00:16     标题: 文献梳理

题名：《<格林童话>的产生及其版本演变研究》
作者：彭懿
分析概括：1.在我国曾出现过的《真实的格林童话》《成人版格林童话》打着还原出版格林童话的幌子来谋利，使《格林童话》陷入争议，事实上这两部作品都不过是源自日本作家《令人战栗的格林童话》，而这是她们自己的文学创作，而非是《格林童话》的某一版本。
事实上，《格林童话》在长达半个世纪的时间里多次修改再版，一共有七个版本。这篇论文运用文献学及版本学的研究方法比照格林童话的各个版本，得出初版格林童话不是儿童文学，第七版格林童话才是儿童文学，儿童的格林童话是格林兄弟确立了现代儿童观后的产物。作者试图在儿童文学的语境下，借用现代民间童话的理论，寻找格林童话的主要特征及其叙事规律，构建一个收集、整理及改写民间文学的模型，从而为今后中国的儿童文学改写民间文学提供参考与借鉴的范例。
2.拿破仑的入侵使德国结束了中世纪时代，开始由四分五裂走向统一，同时德意志民族意识被催醒。在赫尔德宣扬文化民族主义，主张从民间文化入手，重构德意志民族文化，再塑日耳曼民族精神的背景下，一大批浪漫主义先驱搜集民间故事，出版了各种民间童话集，格林童话也是在这样的背景下产生的。不同的是，格林童话将“真实”与“忠实”作为整理民间童话的原则，保持了口头文学朴实无华的原貌。
工业革命引起社会变革，导致口头链条的中断；中产阶级发展壮大，“儿童房间”出现。格林童话正是抓住了这样的天时地利人和的机会得以成功。
3.第一版格林童话受到了某些方面的批评，比如法国与意大利色彩浓厚，不是纯粹德国的民间童话，另外就是内容没有面向儿童。基于此，第二版格林童话修改幅度较大，删增较多，主要删去了法国与色彩浓厚的故事以及过于残酷血腥的故事。此后数版篇数不断增加并且精加工，一方面融入宗教色彩以增加教育与道德意义，另一方面删除暴力和可能引起性联想的描写以适合儿童。
另外，格林兄弟在1825年出版的小开本《格林童话选集》使格林童话真正得以声名远扬、家喻户晓。
4.格林童话并非全部来自民间口述，书面和口述是他的两大源泉。格林童话中为数不少的故事来源于古书、小说或民间故事集。
5.格林童话里流淌着法国童话的血，并非纯粹的德国民间故事。部分口述人来自法国家庭或是有着法国血统，格林童话或直接或间接受到了法国文化的影响。以《小红帽》为例，这篇童话实际来自佩罗的创作。
6.从《白雪公主》和《玫瑰公主》这两片童话在厄伦堡手稿版与出版的对比看，威廉格林对格林童话进行了文学性的修改与润色，增强了它的阅读性。
7.格林童话来源于民间文学，初版中还保留着民间故事原始状态的样貌，格林童话经过不断修改增删，去掉了血腥暴力、有性暗示、违反伦理道德的部分，这也是因为格林兄弟以及19世纪人们现代儿童观念的确立，儿童的独特地位得以被发现，格林兄弟最终将儿童作为了自己的主要读者，格林童话最终才转向了面向儿童。
8.格林童话既不是完全的创作童话，也不是完全的民间童话，而是一种介于二者之间的特殊的童话文体。

[ 本帖最后由 周斌 于 2017-10-30 00:17 编辑 ]
作者: 黄雅兰    时间: 2017-11-7 21:17

从生活中其实我们能发现，我们普遍都是西方童话长大的，其实我们国家并不缺少童话，但是为何会有中国小孩从小读外国童话这样的情况呢？我们自己的童话为什么不能走出去呢？民间童话有很多是很精髓的，然而反观现在的儿童读物，我记得印媒体曾评论“中国儿童读物很黄很暴力”，国内儿童读物市场现状如何？儿童读物的内容把关该由谁来负责？从这个问题的回答中可以看到国内儿童文学的现状。目前儿童文学市场良莠不齐。为了赚钱做一些粗制滥造的书大有人在，不光是儿童读物。优秀的儿童作品也有，但家长能认真帮孩子们鉴别过吗？家长跟孩子的审美口味能一样吗？家长能有耐心在给孩子看之前自己看一遍吗？上学的时候，家长只关心孩子的学习成绩好不好。等毕业之后，很多人又觉得自己过了看童话的年龄。也许很多人跟童话的接触只有学龄前那么短短几年吧。所以感觉目前儿童文学发展尚有很多问题，我们民间童话发展就更面临阻碍。
作者: 黄雅兰    时间: 2017-11-7 21:20

补充知识：
【格林童话】创作：
俗称为格林童话的《儿童与家庭童话集》，在1812年第1卷出版之前，经历了长达6年的收集工作。而从1812年初版至1857年终版，其间更经历了将近半个世纪的修订再版，以及数个不同版本。
格林童话不都是对口传故事的采录，其中有相当数量的篇幅是来自书面材料。格林童话也不是原汁原味的纯粹的德国民间童话，而是受到法国等欧洲其他国家民间童话的影响，甚至有些童话源于他国。那些口传故事的叙述者，也并非以没有受过教育的乡野村民为主，而是大部分来自出身良好的中产阶级家庭。
格林兄弟收集、发表这些民间童话，并不企图逐字逐句、机械照搬原材料。对他们来说，最重要的是保存所记下来的民间童话故事的本真性特征并把它们的意义和精神表达出来。他们一方面遵循忠实记录的原则，谨慎对待民间口头创作，保留故事的内容、主旨，情节发展的方式和方向，尽力保持童话的原始风貌，保留这些民间故事员天然质朴的一面，“我们力图保持童话的本来的全部纯洁性，其中的任何一个情节既没有捏造，没有渲染，也没有改变，因为我们力图避免对于本来就很丰富的情节根据任何类推法和想当然进行充实的企图。”另一方面格林兄弟又对于从不同的叙述人和记录者那里所得来的全部故事进行校订和语言修辞方面的修饰，以便保持统一的童话体裁、语言风格以及和谐的韵味，但决不做过多的文学加工。最终，格林童话给人以这样的印象：好像所有的故事都是由一个叙述者讲述的——以一种简单朴累而又生动活泼的民间口头语言的叙述风格。
作者: 黄雅兰    时间: 2017-11-11 11:10

《格林童话》十大经典童话的成长要素初步分析：
1、《白雪公主》
①经历数次惊险
②本性善良纯真
③碰到热心能帮助自己的“朋友”
④遇到爱人的拯救
⑤继母母题
2、《青蛙王子》
①被施法、诅咒/历险
②被教育，经历向善的过程
③为人心地善良
3、《睡美人》
①女主人公聪明美丽，性格温柔
②王子相救
③魔法诅咒
4、《狼和七只小羊》
①受骗（天真）
②被救（绝处逢生）
③长教训（复仇成功）
5、《灰姑娘》
①与白雪公主一样受到继母的不好待遇
②得到好心帮助
③与王子的爱情，有情人终成眷属
6、《小红帽》
①不听话而招致祸端（易相信人）
②被别人救下
7、《大拇哥》
①历险
②聪明伶俐，能脱险
8、《穿靴子的猫》
这个故事有些不同，猫过于聪明以致于显得有些狡猾，三儿子的个人品质也没有完全显现，他的成长变化主要是靠猫完成的，当然也没有少了公主爱情这一部分。总体上讲是“借他”的，而不是自主的成长
9、《勇敢的小裁缝》
小裁缝的机智为自己谋取幸福，但不是正面值得推崇的，多少带些欺骗
同样的是，公主爱情和别人的帮助（侍卫揭秘）
10、《渔夫和金鱼的故事》
通过老太婆由穷变富、又由富变穷的遭遇，告诫人不要贪得无厌
作者: 黄雅兰    时间: 2017-11-13 13:00

《格林童话》经典童话成长启示：
《小红帽》：坏人的骗术是各种各样的，千万要对陌生人保持戒心，不要轻易相信陌生人的话，以免上当受骗。
《青蛙王子》：诚实守信是一个人应有的美德。不论何时何地，我们都应该言出必行，说到做到。
《白雪公主》：一个人如果没有一幅好心肠，外表再美丽也不会受到别人的喜爱。要像白雪公主那样，既有美丽的外表，又有美丽的心灵。
《狼和七只小羊》：坏人善于利用各种伪装骗过我们的眼睛，因此再与陌生人打交道时，要小心谨慎。
《渔夫和金鱼》：做人不要太贪心，要知足常乐。贪得无厌往往失去的会更多。
《灰姑娘》：有梦，人生就有希望。只要不放弃梦想，只要不断地为之努力，总有一天，成功和幸福就会来到身边。
《睡美人》：美丽、善良和勇敢终将战胜邪恶。
《勇敢的小裁缝》：在现实生活中，做事时也要胆大、果断、机智。只有勇敢的人，才有机会为自己争得一切。
《穿靴子的猫》：无论做什么事情，只有勇气是不够的，还要学会动脑筋想办法。
总体来看，在经典《格林童话》中，好人会幸福的生活在一起，坏人最终会受到惩罚，对儿童的道德及个人成长具有很大的指导作用。
作者: 黄雅兰    时间: 2017-11-18 11:52

《格林童话》目录
1.青蛙王子或铁亨利………………………………………………………………………………6
2.猫和老鼠……………………………………………………………………………………… 10
3.圣母马利亚的孩子…………………………………………………………………………… 13
4.傻大胆学害怕………………………………………………………………………………… 17
5.狼和七只小山羊……………………………………………………………………………… 26
6.忠实的约翰…………………………………………………………………………………… 29
7.好买卖………………………………………………………………………………………… 35
8.奇怪的乐工…………………………………………………………………………………… 39
9.十二兄弟……………………………………………………………………………………… 41
10.下流东西………………………………………………………………………………………45
11.小弟弟和小姐姐………………………………………………………………………………48
12.莴苣姑娘………………………………………………………………………………………55
13.森林里的三个小矮人…………………………………………………………………………58
14.三个纺线的女人………………………………………………………………………………62
15.亨舍尔和格莱特………………………………………………………………………………65
16.三片蛇叶………………………………………………………………………………………74
17.白蛇肉…………………………………………………………………………………………77
18.稻草、煤炭和豆子……………………………………………………………………………81
19.渔夫和他的妻子………………………………………………………………………………83
20.勇敢的小裁缝…………………………………………………………………………………89
21.灰姑娘…………………………………………………………………………………………97
22.谜语………………………………………………………………………………………… 105
23.老鼠、小乌和香肠……………………………………………………………………………108
24.何勒太太…………………………………………………………………………………… 110
25七只乌鸦…………………………………………………………………………………… 113
26.小红帽……………………………………………………………………………………… 115
27.布莱梅的乐师……………………………………………………………………………… 119
28.会唱歌的骨头……………………………………………………………………………… 122
29.魔鬼的三根金头发………………………………………………………………………… 124
30.虱子和跳蚤………………………………………………………………………………… 130
31.没有手的女孩……………………………………………………………………………… 132
32.机灵的汉斯………………………………………………………………………………… 137
33.三种语言…………………………………………………………………………………… 140
34.聪明的艾尔莎……………………………………………………………………………… 142
35.天国里的裁缝……………………………………………………………………………… 145
36.会开饭的桌子，会吐金子的驴子和自己会从袋子里出来的………………………………147
37.大拇指……………………………………………………………………………………… 157
38.狐狸妻子的结婚(二则)…………………………………………………………………… 161
39.小精灵(三则)……………………………………………………………………………… 164
40.强盗未婚夫………………………………………………………………………………… 167
41.柯尔柏斯先生……………………………………………………………………………… 170
42.教父先生…………………………………………………………………………………… 171
43.特露德太太………………………………………………………………………………… 173
44.死神教父……………………………………………………………………………………174
45.大拇指的旅行………………………………………………………………………………177
46.非切尔的怪鸟………………………………………………………………………………182
47.杜松子树……………………………………………………………………………………185
48.老狗苏尔坦…………………………………………………………………………………195
49.六只天鹅……………………………………………………………………………………197
50.玫瑰小姐……………………………………………………………………………………201
51.鸟弃儿………………………………………………………………………………………205
52.画眉嘴国王…………………………………………………………………………………209
53.白雪公主……………………………………………………………………………………214
54.背包、帽子和号角…………………………………………………………………………223
55.古怪的姓……………………………………………………………………………………228
56.爱人罗兰……………………………………………………………………………………231
57.金鸟…………………………………………………………………………………………234
58.狗和麻雀……………………………………………………………………………………243
59.斐德尔和小卡特里斯………………………………………………………………………246
60.两兄弟………………………………………………………………………………………251
61.小农夫………………………………………………………………………………………266
62.蜂王…………………………………………………………………………………………271
63.三根羽毛……………………………………………………………………………………273
64.金鹅…………………………………………………………………………………………276
65.杂毛丫头……………………………………………………………………………………279
66.兔子新娘……………………………………………………………………………………283
67.十二个猎人…………………………………………………………………………………285
68.伶俐的小偷和他的师傅……………………………………………………………………288
69.约灵德和约灵革尔…………………………………………………………………………290
70.三个幸运儿…………………………………………………………………………………293
71.六人走遍天下，万事如意…………………………………………………………………296
72.狼和人………………………………………………………………………………………300
73.狼和狐狸……………………………………………………………………………………301
74.狐狸和亲家母………………………………………………………………………………303
75.狐和猫………………………………………………………………………………………304
76.丁香花………………………………………………………………………………………306
77.聪明的格雷特………………………………………………………………………………309
78.老祖父和孙子………………………………………………………………………………312
79.水妖…………………………………………………………………………………………313
80.小母鸡的死…………………………………………………………………………………314
81.快活老兄……………………………………………………………………………………316
82.赌鬼汉斯……………………………………………………………………………………324
83.幸福的汉斯…………………………………………………………………………………327
84.汉斯结婚……………………………………………………………………………………334
85.金孩子………………………………………………………………………………………335
86.狐狸和鹅……………………………………………………………………………………339
87.穷人和富人…………………………………………………………………………………340
88.会唱会跳的小百灵鸟………………………………………………………………………343
89.放鹅姑娘……………………………………………………………………………………348
90.年轻的巨人…………………………………………………………………………………354
91.矮子土地……………………………………………………………………………………359
92.金山王………………………………………………………………………………………363
93.乌鸦…………………………………………………………………………………………368
94.聪明的农夫女儿……………………………………………………………………………374
95.老喜尔得布兰………………………………………………………………………………377
96.三只小鸟……………………………………………………………………………………380
97.活命的水……………………………………………………………………………………384
98.万能博士……………………………………………………………………………………389
99.玻璃瓶里的妖精……………………………………………………………………………391
100.魔鬼的脏兄弟………………………………………………………………………………398
101.熊皮人………………………………………………………………………………………402
102.鹪鹩和熊……………………………………………………………………………………405
103.甜稀饭………………………………………………………………………………………406
104.聪明的人们…………………………………………………………………………………410
105.蛤蟆的童话(--则)…………………………………………………………………………412
106.可怜的磨坊徒弟和小花猫…………………………………………………………………416
107.两个旅行的人………………………………………………………………………………425
108.汉斯我的刺猬………………………………………………………………………………429
109.小寿衣………………………………………………………………………………………430
110.荆棘中的犹太人……………………………………………………………………………435
111.有本领的猎人………………………………………………………………………………441
112.天上的连枷…………………………………………………………………………………442
113.两个国王的孩子……………………………………………………………………………448
114.聪明的小裁缝………………………………………………………………………………451
115.清白的太阳要透露这件事…………………………………………………………………453
116.蓝色的灯……………………………………………………………………………………457
117.固执的孩子…………………………………………………………………………………458
118.三个军医……………………………………………………………………………………461
119.七个施瓦本人………………………………………………………………………………465
120.三个职工……………………………………………………………………………………468
121.什么都不怕的王子…………………………………………………………………………472
122.草驴…………………………………………………………………………………………475
123.森林里的老太婆……………………………………………………………………………477
124.三兄弟………………………………………………………………………………………479
125．魔鬼和他的祖母…………………………………………………………………………483
126．忠实的斐雷南和不忠实的斐雷南………………………………………………………486
127．铁炉子……………………………………………………………………………………490
128．懒惰的纺纱女……………………………………………………………………………495
129．本领高强的四弟兄………………………………………………………………………497
130．一只眼、两只眼和三只眼………………………………………………………………501
131．美丽的小卡特琳与庇弗•帕弗•波特里…………………………………………………507
132．狐狸和马…………………………………………………………………………………509
133．十二个跳舞的公主………………………………………………………………………510
134．六个仆人…………………………………………………………………………………513
135．白新娘和黑新娘…………………………………………………………………………518
136．铁汉斯……………………………………………………………………………………522
137．三个黑公主………………………………………………………………………………528
138．克诺斯特和他的三个儿子………………………………………………………………530
139．布拉克家的闺女…………………………………………………………………………531
140．拉家常……………………………………………………………………………………532
141．羊羔和小鱼………………………………………………………………………………533
142．思默里山…………………………………………………………………………………535
143．旅行去……………………………………………………………………………………537
144．小毛驴……………………………………………………………………………………539
145．不孝的儿子………………………………………………………………………………542
146．萝卜………………………………………………………………………………………543
147．烈火烧出的年轻人………………………………………………………………………545
148．上帝的动物和魔鬼的动物………………………………………………………………547
149．鸡驮的木梁………………………………………………………………………………549
150．老丐婆……………………………………………………………………………………550
151．三个懒虫…………………………………………………………………………………551
*151．十二个懒长工………………………………………………………………………… 552
152．聪明的牧童………………………………………………………………………………554
153．星星银元…………………………………………………………………………………556
154．骗来的银毫子……………………………………………………………………………557
155．挑选未婚妻………………………………………………………………………………558
156．扔掉的乱麻线……………………………………………………………………………559
157．老麻雀和它的四个孩子…………………………………………………………………560
158．极乐世界的童话…………………………………………………………………………563
159．底特马尔斯的谎言………………………………………………………………………564
160．谜语童话…………………………………………………………………………………565
161．白雪与红玫………………………………………………………………………………566
162．聪明的仆人………………………………………………………………………………573
163．玻璃棺材…………………………………………………………………………………574
164．懒虫海因茨………………………………………………………………………………578
165．怪鸟格莱弗………………………………………………………………………………580
166．强壮的汉斯………………………………………………………………………………585
167．天堂里的农民……………………………………………………………………………590
168．瘦瘦的丽丝………………………………………………………………………………591
169．林中小屋…………………………………………………………………………………593
170．同甘共苦…………………………………………………………………………………598
171．“篱笆国王”…………………………………………………………………………… 600
172．比目鱼……………………………………………………………………………………603
173．鸬鹚和戴胜………………………………………………………………………………604
174．猫头鹰……………………………………………………………………………………605
175．月亮………………………………………………………………………………………607
176．寿命………………………………………………………………………………………609
177．死神的使者………………………………………………………………………………611
178．鞋匠师傅…………………………………………………………………………………613
179．井边的牧鹅女……………………………………………………………………………616
180．夏娃各色各样的孩子……………………………………………………………………624
181．池塘里的水妖……………………………………………………………………………626
182．矮人的礼物………………………………………………………………………………631
183．巨人和裁缝………………………………………………………………………………633
184．钉子………………………………………………………………………………………635
185．坟墓里的穷孩子…………………………………………………………………………636
186．真正的新娘………………………………………………………………………………639
187．兔子和刺猬………………………………………………………………………………645
188．纺锤、梭子和针…………………………………………………………………………650
189．农民和魔鬼………………………………………………………………………………653
190．桌上的面包屑……………………………………………………………………………654
191．小海兔……………………………………………………………………………………655
192．神偷手……………………………………………………………………………………658
193．鼓手………………………………………………………………………………………664
194．麦穗………………………………………………………………………………………671
195．坟山………………………………………………………………………………………672
196．林克兰克老头儿…………………………………………………………………………675
197．水晶球……………………………………………………………………………………677
198．玛琳姑娘…………………………………………………………………………………680
199．水牛皮靴…………………………………………………………………………………685
200．金钥匙……………………………………………………………………………………688
201．林中的圣约瑟……………………………………………………………………………690
202．十二使徒…………………………………………………………………………………693
203．玫瑰………………………………………………………………………………………695
204．贫穷和谦卑指引天国之路………………………………………………………………696
205．上帝的食粮………………………………………………………………………………698
206．三根绿色枝条……………………………………………………………………………699
207．圣母的小酒杯……………………………………………………………………………702
208．老妈妈……………………………………………………………………………………703
209．天国的婚礼………………………………………………………………………………704
210．榛树条……………………………………………………………………………………706
211．穿靴子的猫………………………………………………………………………………707
212．傻瓜汉斯…………………………………………………………………………………711
213．鼠皮公主…………………………………………………………………………………713
214．懒汉和勤快人……………………………………………………………………………714
215．雄狮和青蛙………………………………………………………………………………715
作者: 周明洁    时间: 2017-11-21 14:41     标题: 十个经典童话故事

《白雪公主》《灰姑娘》：顺利成长，需要个人的善良和勇敢。白雪公主独自逃往森林，遇见小矮人并为他们操持家务，最终和王子成婚。灰姑娘也因为善良，才受到教母的帮助。这个过程中，最重要的品质是善良和勇敢。
《青蛙王子》《狼和七只小羊》《小红帽》《睡美人》：顺利成长，需要父母或长辈的叮嘱、保护和庇佑。
《大拇哥》《勇敢的小裁缝》：顺利成长，。小裁缝和大拇哥，都拥有临危不乱，随机应变的品质。
《渔夫和金鱼的故事》《穿靴子的猫》：顺利成长，需要懂得感恩，珍惜他人给予的帮助。
作者: 张馨月    时间: 2017-11-28 10:51     标题: 关于大学生对童话认知情况的调查——最终报告

报告见图片附件
作者: 张馨月    时间: 2017-11-28 10:53     标题: 关于大学生对童话认知情况的调查——最终报告

报告见图片附件
作者: 张馨月    时间: 2017-11-28 14:18     标题: 关于大学生对童话认知情况的调查——最终报告

数据分析（问卷面向华中师范大学在校大学生）
从调查问卷的结果可以看出：
1、在大学生民间文学接受方面，童话所占比例居中。而在童话的接受上，从文本的熟悉度来看，西方童话占绝对优势。但从流传程度上看，中西童话各有流传较广和流传不广的作品。
2、在对于童话的定义上，“面向儿童／具有奇幻色彩／文本短小精悍／没有历史背景依托／蕴含一定道理”这几个特征的选项占比差异较大，这说明大学生对童话的定义不完全统一。我们认为这可以说明大学生对中西方童话的熟悉度和中西方童话流传度二者为什么不统一。
3、在接受来源上，大学生了解童话有71.88%是通过阅读书籍，只有10.16%是通过听人讲述，以及17.19%通过影视化作品。因此对于中西方童话接受的差异可能很大一部分与各类民间文学读本的编纂方式有关，但同时童话影视化也是不可忽视的原因。
4、在对于童话的功能认知上，各选项（多选）所占比例是：教育（道德教育及恐吓）85.94%，娱乐71.09%，审美55.47%，解答儿童疑惑36.72%。在选择讲述中国或西方童话的理由上，选择给儿童讲述中国童话的理由更多地与“教育功能”联系起来，而选择讲述西方童话的理由更多地与“审美功能”和“娱乐功能”联系起来。我们认为这可能是“认为中国童话有趣”占37.5%，而“认为西方童话有趣”占62.5%的原因。
5、在“最熟悉的西方童话的影视化作品”上，出现频率最高的西方童话的与“最熟悉的童话”题目中出现频率最高的西方童话基本一致。这证明影视化是童话传播的重要途径。而“最熟悉的中国童话影视化作品”一题中，出现许多无效答案。由此不仅能看出大部分人对于童话和其他民间文学类型的概念不清晰，并且可以看出中国童话影视化作品的稀少，这同样是导致中西方童话接受差异的原因。
作者: 黄雅兰    时间: 2017-11-29 16:12

童话功能比较《民间童话故事选》VS《格林童话》
（1）教育教化功能（品德方面）：
以《民间童话故事选》为代表的中国的民间童话注重对儿童进行精神教化的功能，童话创作的出发点是教育育人，旨在塑造儿童“健全”的人格特征。
以《格林童话》为代表的西方童话关注儿童，张扬儿童个性，着力于儿童从中受到启发而自我发展。
由此可以看出，中国民间童话强调对儿童的教化作用，西方童话重视儿童天性的发挥。
（2）认知功能（知识方面）：
中国民间童话重视教化，因此儿童从中了解到的是有关传统价值观的知识，即道德知识；而西方童话在讲述中还传达着自然、科学、人文的知识，能够扩大儿童的认知面。
（3）审美功能（审美语言方面）：
1、在审美标准和美学风貌方面，中国民间童话突出“和谐”与“平衡”的观念，而西方儿童文学则充满了个性解放的鲜明特色。
2、西方童话内容显得丰富多彩，有动植物、人物、神魔、法术等多种类型，中国童话内容显得贪乏单调，大多数通过动物和人物来展现。西方童话相比较而言，语言更生动，情节更丰富，更有利于儿童想象力和语言组织能力的发展。
3、西方童话中的环境被虚化，更具幻想性，也更注重人文精神的宣扬。
（4）心理情感功能（人格方面）：
1、中国民间童话宣扬团结、互助、合作的精神，在对儿童进行品德教育的时候特别强调集体的力量；《格林童话》强调个性发展不同，主体常常是个人历险。
2、中国童话习惯将“儿童”视为不健全的缺乏判断力的群体，童话中总是把他们成长的进程框定在预设轨道里，儿童常常犯错；相反，西方将“儿童”视为独立的有生命的个体，儿童有自己的经验成长。
（5）娱乐功能（生活游戏方面）：
西方童话重娱乐和游戏精神，追求快乐原则；而中国童话看重“载道”、“树人”的使命感，娱乐性很少，说教气偏重。

总的来说：中国民间童话更突出教化功能，其他功能相对弱化，功能相对比较单一；《格林童话》在教化、认知、审美、心理、娱乐等方面都有兼顾，功能相对比较全面。
作者: 张馨月    时间: 2017-12-4 16:30     标题: 十大经典童话与成长

1、《白雪公主》：经历迫害和生死考验，具有善良勤劳的品质，通过猎人、小矮人和王子的帮助获得幸福。
2、《青蛙王子》：由不守承诺转而被父亲教育，最终获得幸福，但成长痕迹不明显。
3、《睡美人》：历经诅咒，通过女巫的祝福和王子的爱情化解诅咒，成长痕迹不明显。
4、《狼和七只小羊》：历经生死考验，第七只小羊具有警惕心和机智勇敢的品格，通过自己的智慧保护了自己，救出家人并惩罚了狼。
5、《灰姑娘》：历经后母的虐待，具有勤劳、善良、宽容、守时的品质，通过魔法的帮助和王子的不懈寻找获得了幸福。
6、《小红帽》：经历生死考验，通过猎人的帮助获救，吸取了教训，懂得对陌生人要警惕，从而获得了成长。
7、《大拇哥》：经历坏人的绑架和生死考验，具有善良孝顺、机智勇敢的品格，通过自己的智慧回到了家。
8、《穿靴子的猫》：经历贫穷的考验，具有机智勇敢的品质，通过自己的智慧为主人改写了命运。
9、《勇敢的小裁缝》：经历贫穷的考验、巨人的挑战和谋害以及国王的考验，具有机智勇敢的品质，最终通过自己的智慧和好运改写了命运
10、《渔夫和金鱼的故事》：经历金钱、地位的诱惑和考验，老太婆因为贪婪而最终一无所有，教育人们要懂得感恩、知足常乐。

十大经典童话中的主人公，女性通常具有善良勤劳的美德，男性和动物通常是机智勇敢的。但女性的成长或者命运的改变通常要靠他人得以实现，后者则可以依靠自身力量。还有一类故事中的主人公成长痕迹不明显，但是可以启发人们对成长所需品质的思考。
作者: 黄雅兰    时间: 2017-12-10 22:47

四川民间谚语分享（部分）
矮子的心多，巴地草的根多
矮子吼（里）头充高子/矮子吼头显人长  谚语，吼头，成都方言，里面的意思。
爱惜五谷，儿孙有福  
白露白茫茫，谷子满坝黄   
白露不勾头，割来喂老牛  农谚，谷穗成熟后要下垂—勾头，如不勾头，则颗粒无收。
白露过一天，蚊子死一千   农谚，类似的还有：白露过一月，蚊子就死绝；白露一开口，间天（每天）死一斗。
白露快把土挖松，种起庄稼嫩冬冬   农谚。
白天风都吹得到，黑了狗都撵不倒   黑了，晚上之意；指白天没精神，晚上精神特别旺盛。
包子有肉不在皮上，人有学问不在嘴上
不补是个洞洞，补起是个疤疤    无法补救的意思。
不吃烟，不吃酒，病痛绕道走
不吃烟，不打牌，银子滚滚来
不吃烟和酒，活到九十九   
不管白猫儿黑猫儿，逮倒耗子就是好猫儿
不会烧香得罪神，不会说话得人
不管巫教道教，只要搞得热闹   
不见狗屎不恶心，不见棺材不落泪
不怕不懂，就怕装懂；不懂装懂，整倒饭桶  整倒饭桶，即弄掉饭碗的意思。
不怕虎生三只眼，就怕人起两样心
不怕生得憨，就怕心不专  憨，不聪明。
不上高山不知平地，不吃玉麦不晓得粗细。玉麦，即玉米。
不想吃锅巴饭，哪个围倒锅边转  喻做何事都是有目的的。
不要打娃娃，常打成瓜瓜  瓜瓜：傻子。
不咋不咋，屙屎大汃  比喻貌不惊人，却能做大事。
裁缝害怕正二三，待诏害怕数据九天  从前过年前做新衣服，正二三月做的就很少；待诏：理发师。数九寒天怕冷，人们不愿理发。
裁缝越老越穷，太医越老越红   太医：医生，一般指中医，越老经验越丰富；裁缝老了却做不动了。
踩左踩右，顿顿吃肉  踩左踩右，原为抬工口诀，抬重物要按节拍踩左踩右。这里引申为有手艺，能找外快的人。
菜当三分粮，海椒当衣裳   四川人离不了海椒。海椒：辣椒。
菜花不开蜂不来，灶头无食蚁不来  任何事都是有缘由的。灶头：锅台。
菜籽开花花，疯狗咬娃娃   民间认为油菜开花时疯狗多。菜籽：油菜。
菜没盐无味，话没理无力
槽内无食猪拱猪，分赃不平狗咬狗   喻内部争斗。
草狗不翘尾，牙狗不巴背（或草狗不翘尾，牙狗不上背） 指有前因才有后果。如：还不是你自己招惹来的呀！俗话说，草狗不翘尾，牙狗不上背，你怪哪个啊？
草怕断根，稻怕枯心  农谚，水稻枯心会枯死。
常说嘴头顺，常做手不笨    喻熟能生巧。
扯倒藤藤叶叶动，打了娃娃大人来  指因一事而牵动全局。
扯了房上草，欺了屋下人   凡是都要考虑后果，考虑相关的事，不要只顾自己的利益而损害他人的利益。
成都省不打四更，赵家渡不点天灯   指一个地方有一个地方的习俗或禁忌。俗传成都若打四更，就要沉到海底；赵家渡若点天灯，就会遭水灾。成都省：因成都为四川省会，以前四川乡下人称成都为成都省，赵家渡：金堂县赵镇。
成龙上天，成蛇钻草  比喻什么样的人，做什么样的事。
成亲一对蜡，悔亲一碗茶   喻一物能成就一事，也可能因某物坏事。
秤砣虽小压千斤，胡椒虽小辣人心  喻不可小视小事或小物。
作者: 黄雅兰    时间: 2017-12-10 23:03     标题: 四川民间茶俗歌谣分享

四川民间茶俗歌谣十分丰富，具有巴蜀文化的特色。
1、农作耕耘的薅秧茶歌
《送茶歌》：“大田栽秧排对排，望见幺姑送茶来。只要幺姑心肠好，二天送你大花鞋”。“青青桑叶采一篮，竹心芦根配齐全。还有大娘心一片，熬成香茶送下田”。《薅秧歌》：“太阳斜挂照胸怀，主家幺姑送茶来。又送茶来以又送酒，这些主人哪里有”。四川农村薅秧有送茶送酒送盐蛋的习俗，农民边薅边唱歌是川西坝子“吼山歌”的重要形式。
2、生活茶俗歌
反映社会底层人生活辛劳的茶俗歌谣有《茶堂馆》：“日行千里未出门，虽然为官未管民。白天银钱包包满，晚来腰间无半文”。《掺茶师》：“从早忙到晚，两腿多跑酸。这边应声喊，那边把茶掺。忙得团团转，挣不到升米钱”。两首茶俗歌谣唱出了他们艰辛和苦情。在反映家庭情感的茶歌《我要去看我的妈》：“巴山子，叶叶塔，巴心巴肝惦爹娘。圆茶盘，端茶来，方茶盘，端花来。不吃你的茶，不戴你的花，我要去看我的妈。”
3、仪式丧礼茶俗歌
仪式歌是四川歌谣中最为丰富的部分，内容最全面的是婚礼和丧礼歌，《赞采茶诗》详细记述旧时丧礼的程序礼仪。唱词：“为儿亲，去采茶。手提筐，身穿麻。山又高、路又窄，哭哭啼啼往前跨。抬头望，见乌鸦，呱呱叫，叫呱呱，叫的昌儿爹（妈）。前日里爹（妈）为儿，今日里儿为爹（妈），好似反哺乌鸦。奏乐师，实在苦，情你吹个《鸦反哺》。朝前走，过山垭，一派青松乱交加。山坡赶羊羊乱跑，好似猛雨打残花。奏乐师，不要慌，不要忙，请再奏一曲《山坡羊》。回头心胆怕，用手扳住茶树桠。思念儿亲双泪洒，盈筐雀舌，满筐龙芽，采得香茶便归家。曲曲弯弯路，重重叠叠垭。不觉红日渐西斜，急转路三忿。……忙烹茶，自吁嗟，思念儿亲泪如麻。……为采茶，上高册，顾不得山遥路远，急急忙忙往前钻！奏乐师，听得端，请吹一调《行乡子》，壮一壮孝子行颜！抬头望，望无边。岷山顶上接云霞，不怕远，来采茶，手提筐筐往上爬。……提起茶叶回家转，烹此新茶与亲餐。一路之上不敢慢，急急犹如虎下山。奏乐师，你辛苦，请你打起包包锣，擂动牛皮鼓，架起大蟒筒，吹首《下山虎》！”这首仪式丧礼歌产于都江堰。都江堰是四川产茶区，茶农一生在高山上种茶采茶非常辛苦，民间以采茶编成唱词作丧礼司仪歌，寄托生者对死者的哀思和悼念，直接反映丧礼茶俗文化的歌谣还不多见。
4、情歌茶俗歌
情歌是民歌中最有生命力和最有魅力的部分，这里叙述的茶俗情歌，其语言，感情色彩，及表现出来的民情风俗，都具有四川茶俗风情的特色，把爱情表现的大胆、泼辣、直率、热烈的有《太阳出来照红岩》：“太阳出来照红岩，情妹给我送茶来。红茶绿茶都不受，只爱情妹好人才。喝口香拉妹手！巴心巴肝难分开。在生之时同路耍，死了也要同棺材”。把爱情表现含蓄。委婉的有：《高山顶上一棵茶》：“高山顶上一棵茶，不等春来早发芽。两边发的绿叶叶，中间开的白花花。大姐讨来头上戴，二姐讨来诓娃娃。唯有三姐不去讨，手摇棉车心想他。”《望郎歌》：“八月望郎八月八，八月十五望月华。我手拿月饼来坐下，倒一杯茶香陪月华。我咬口月饼喝口茶，想起我情哥乱如麻”。“四月望郎正栽秧，小妹田间送茶汤。送茶不见情哥面，不知我郎在何方”。《渣渣落在眼睛头》：“红丝带子绿丝绸，默念情哥在心头。吃茶吃水都想你，眼泪落在茶碗头。娘问女儿哭啥子，渣渣落在眼睛头。”以茶为媒，以饮茶、送茶来表达对情人的思念和爱慕，篇篇美玉，散发着浓烈的生活气息。男女对唱的山歌情歌有：哥唱：“妹儿采茶在山腰，青苔闪了妹儿腰；有心栏腰扶一把，怎奈隔着河一条”。妹唱：“这山采茶望那山，讨得嫩叶做毛尖。哥哥不嫌味道苦，卖茶买来油盐米，娃儿大小笑哈哈。高高山上一棵茶，一对麻雀往上爬。问你麻雀爬啥子，口干舌燥想喝茶？岩上绿了枇杷茶，郎在崖下放木漂。滩陡水急穿云过差点闪断妹的腰”。枇杷茶为四川崇庆县文井江西岸山区所产，树干高十余米，树围数十厘米，史称“尤门贡茶”。这是姑娘们嬉戏唱给小伙们听的山歌情歌。
5、儿歌茶俗歌
儿歌是四川民间歌谣中的一朵鲜花，最为有趣和绚丽。《王婆婆，在卖茶》是一首儿童做游戏所唱的茶俗歌，“王婆婆，在卖茶，三个观音来吃茶。后花园，三匹马，两个童儿打一打。王婆婆，骂一骂，隔壁了幺姑说闲话”。这是一首用指头做游戏时唱的儿童茶俗歌。先将双手的大拇指中指、无名指撮在一起，各形成一个圈，然后将右手食指穿入左手圈内，将左手小指穿入右手圈内，左的食指与右手小指迭在一起，右手食指代表王婆婆，左手大拇指、中指、无名指代表三个观音，右手大指、中指、无名指代表三匹马，左手食指和右手小指代表两个童儿，左手小指代表幺姑。游戏时，边唱歌边扣相关的指头。这首茶俗儿歌，形式活泼，易唱易记，老少皆宜。
6、佛句茶俗歌
茶与佛家结缘很早，佛家在寺庙念经等佛事活动饮茶。佛句子《大路边一棵茶》：“大路边一棵茶，不等春来就发芽。问你芽儿发得这么早？烧香居士要茶”。《烧杯香茶念起来》：“初一十五庙门开，烧香居士上庙来。打开佛门迎接你，烧杯香茶念起来”。这是反映朝山居士和佛家念佛饮茶的茶俗歌。
作者: 黄雅兰    时间: 2017-12-13 12:37     标题: 家乡民间故事

动物故事
作者: 黄雅兰    时间: 2017-12-13 12:39     标题: 家乡民间故事

神物/教育故事
作者: 黄雅兰    时间: 2017-12-13 12:40     标题: 家乡民间故事

笑话故事
作者: 黄雅兰    时间: 2017-12-13 12:52     标题: 四川民间歌谣

歌谣目录截取
作者: 黄雅兰    时间: 2017-12-23 22:44     标题: 从社会学视角来评价童话中的儿童观

儿童观是指人们对儿童的根本看法、态度，它与教育观、教师观是紧密相关的。确实，有一些童话文本中是蕴含着对儿童天性压抑的儿童观。但是，质疑者提出这个观点忽略了文学作品中时代与个体的局限性。那么，对于童话中的儿童观，它仅仅是某一时期的文化内容，某一国家习俗和作者自己思想的代表。童话中体现的某些儿童观已经不符合我们这个时代的主题，所以我们仅以现在的眼光去评价过去的儿童观，是否有失偏颇呢？再者儿童是一个历史、社会的概念。它不是自在的，而是自为的。诠释儿童概念，就应该将其纳入社会学这个维度。但是不可否认质疑者认为童话中一些儿童形象反映了压抑的儿童观，某些“好孩子”形象确实不符合当代社会对儿童的要求与期望。这从侧面反映出近代以来儿童观发生了根本性变化，从强调儿童的社会性要求转变为关注儿童的个体性发展。
作者: 黄雅兰    时间: 2017-12-23 22:47     标题: 对童话负面性的一些看法

一般认为，童话以其鲜明直接的道德主题，呈现出显性、正向的功能，但是由于在童话文本、教师教学的宏观主导下通过隐行的、无计划、间接、内隐的童话阅读活动使儿童以“潜移默化”、“润物无声”的方式对儿童的思想、观念、价值、道德、态度、情感等产生影响。正是童话中包含的这种集体无意识、个人无意识的负面道德，影响儿童通过自主组织形成其先在的道德图示，从而影响儿童成长为一个完整和谐的人。而童话中存在着潜在的消极作用，究其根本原因就是儿童作为“人”在童话中的缺席，所以我们需要真正实现儿童个人在童话阅读中的在场。那就以实现儿童与童话文本的平等对话为主要目的，依靠儿童自己的感受、体验、揣摩文本的意义，使得儿童对童话的阐释充满了个体性，从而由于人向善的天性，自主形成良好的道德观。
作者: 黄雅兰    时间: 2017-12-23 22:49     标题: 《格林童话》结婚母题

《格林童话》中最为重要和典型的就是有关结婚的童话故事。列维斯特劳斯说：“童话故事可以被定义为是一个展开过程，它始于邪恶而终于婚礼、报答、缺乏或危害的消除。”一些童话的结构非常固定，主人公离开家或被驱逐，流落大森林，经受各种考验和磨难，得到神奇宝物和仙女天使的帮助，然后打败敌人，得到公主（或王子），最后举行婚礼，过上幸福的日子。迄今为止，叙事文学实际上大都是将社会历史巨变楔入个人命运特别是男女爱情婚姻生活历程中来表现，这已成为一种固定的模式。童话故事大都和结婚相关， 形成了独特的结婚母题，普遍存在于故事中。普罗普对童话的31个功能划分中，最后一个功能是“结婚”。
作者: 黄雅兰    时间: 2017-12-23 22:50     标题: 《格林童话》继母母题

继母主题一般模式为：善良女孩（公主、灰姑娘）受到继母虐待遭受千难万苦甚至死亡后复活与心上人（王子、国王）结婚（过上好日子）。继母和巫婆是童话中的必然出现的形象。梁敏儿曾对《格林童话》中母亲形象进行总结分析得出以下结论：西方传统童话里面，善良的母亲经常缺席，心狠手辣的继母和歹毒巫婆形象取而代之。童话反映个人成长的内心挣扎，所以后母和巫婆的出现是必然现象 。《格林童话》中典型的继母母题作品有《森林里中的三个小人》、《灰姑娘》、《杜松子树》等。
《格林童话》中继母母题有如下特征：有一位正面主人公，他们都无一例外地受到继母及其子女的虐待和压迫，而且故事的发展都毫无例外的遵循以下模式 :  主人公由于善良的品质，得到了贵人（上帝、天使、仙女等）的帮助，最终过上了幸福生活，  而残忍的继母则统统受到了应有的惩罚。简而言之，善良的主人公得到了幸福快乐的生活，歹毒的继母得到惩罚。
作者: 黄雅兰    时间: 2017-12-23 22:55     标题: 学习民间文学的感悟

起初翻动这本书的时候，看到书中密密麻麻的文字，以为这门课是一门很空很泛的课程，而且这门课学的是民间文学，并非是通常学习的官方正统文学，心中大抵对它有点忽视，觉得它不重要，与我们平时接受的正统文学相比，显得微不足道。   
但经过短短两个多月的学习，让我对这门课有了非常大的改观，原来被现代人批判不信的神鬼传说也同样蕴含深意，那些通俗易懂、下里巴人的文学作品才是最接地气最能反映平常老百姓的生产生活，在这些民间文学作品中也不乏有许多优秀作品。这些口耳相传流行的大众文学集中了劳动人民的智慧，表现了人民的思想感情和对生产生活的美好祝愿，对研究中国社会风俗文化等都有很大的帮助，所以把民间文学好好地继承和发展下去是非常有必要的。  当然了，让我对这们课改观的最大的一个原因就是有一个非常优秀的老师教，对民间文学有着深刻的了解并且是个非常博学的人，上了这门民间文学课才让我真正体会到中国文化的博大精深，体会到中文系老师的不同，其博学多识旁针博引的本事深深地吸引着我，能对文学、文史等方面的知识信手拈来，不仅能够把书上所提到的概念﹑脉络讲清楚，更是能够举出大量的例子、视频来佐证，而非只是照着书本跟我们讲，这大大提高了我们对这门课的兴趣。我们将来也将从事教学工作，这就提醒我们在以后的教书中，不能只是生搬硬套地教学，这样会使得有趣的课都会变得无聊，使学生失去兴趣。反之，如果自身知识过硬，教学对路，再空泛无趣的课也会变得生动有趣的。  
对于这门课最大的遗憾就是，明明非常的感兴趣，认为其很有内涵，也有很多东西要去掌握，可是当真要着手去看去学的时候又不知道从何下手。但是，对于民间文学这门课，我还是非常热爱的，也愿意对民间一些文学进行深入了解和学习。
作者: chensipan    时间: 2017-12-26 22:51

《格林童话》十大经典童话成长启示：
《白雪公主》：害人之心不可有，防人之心不可无。教会儿童学习白雪公主和小矮人的善良的同时，让儿童明白世间是有好人和坏人之分的，应该有自己的辨别能力。
《青蛙王子》：教会儿童诚信。做人要有诚信，答应别人的事就一定要做到，知错就改。
《睡美人》：好人一定会有好报，总有一天正义终将战胜邪恶。
《狼和七只小羊》：教会儿童对待坏人要时刻保持警惕，不能被一些花言巧语而迷惑，否则就会陷入危险的境地。
《灰姑娘》：在任何嘲讽、刁难和欺凌之下，都要吃苦耐劳，忍辱负重地活着，即使极度艰难困苦只要心怀对美好未来的无限憧憬，保持善良与积极的心态，最终是会获得幸福生活的。
《小红帽》：只求尽情享受游荡的快乐，满足自身与自然的欲望，不听从别人的劝告就会让自己陷入危险的境地。
《穿靴子的猫》：即使我们所拥有的看起来并不怎么出色，但是通过我们的努力与坚持终会得到应有的回报。
《勇敢的小裁缝》：面对比自己强大的人时，要学会运用自己的聪明才智。
《渔夫和金鱼》：凡事都要适度，贪得无厌，过度索取只会导致一无所有。

[ 本帖最后由 chensipan 于 2017-12-26 22:52 编辑 ]
作者: chensipan    时间: 2017-12-26 22:56

《民间童话故事选》和《格林童话》的题材对比
一、从共有的题材对比两者：
（1）劝导从善（真善美教育）、是非观、善恶观
该题材在《民间童话故事选》和《格林童话》中占比都较大，这可能源于童话最基本的教化功能，即通过颂扬美德从而达到实现儿童的道德品质提升的目的。
（2）人物（动物）间的关系、情感（亲情、爱情、友情等）
《民间童话故事选》中对人物（动物）间关系及情感的描写更多地涉及亲情和友情，对于爱情的描写涉及甚少。这可能是受到了我国古代传统封建思想的禁锢，因而造成了该题材的缺失。
《格林童话》中则以亲情和爱情两种情感关系为主，两者的占比大致相当，对于爱情的描写略微突出一些，且爱情题材的童话的结局基本上以圆满为主。
（3）宗教与政治
《民间童话故事选》中出现的有关宗教政治题材的童话甚少，基本可以认定为缺失。这可能源于我国的宗教对社会的影响一直都很微弱，而政治制度也具有严密的运作系统，因此在童话中涉及到的可能性大大降低。
《格林童话》中有关宗教的童话虽然不多，但却自成体系，大多以描写上帝或神职人员为主。这可能源于长时期里西方宗教都处于统治地位。

二、两者所特有的题材：
《民间童话故事选》：
（1）表现阶级矛盾
该题材主要是讲述官民矛盾与冲突，反映劳动人民受到阶级压迫等不公平待遇时群起而攻之的带有反抗色彩的童话。这可能是由我国古代特殊的封建社会制度带来的阶级矛盾所引起。
（2）对客观现象来源的解释
该题材主要通过对客观现象和事物的来源的解释来实现对儿童的教育教化功能，不仅仅局限于对事物本身的解释，这也体现了我国童话功能上偏向于其单一的教化功能。
《格林童话》：
（1）滑稽搞笑
该题材主要是讲述了一些主人公滑稽搞笑的行为的故事，对儿童的教化意义不大，可能更侧重于娱乐功能，实现儿童获得短暂快乐的目的。
（2）教人智慧
该题材主要通过对主人公在童话中的聪明举动教会儿童如何处理类似事件，侧重于举一反三，锻炼儿童智力的提升，激发儿童开动脑筋。

总结：通过对比可以看出，不论是共有题材还是特有题材，这两本童话书反映出中西童话在题材上还是存在着较大差异的，各有各的特点。而这些差异是与地域、社会、阶级、文化等因素息息相关的，不能片面看待，也不可以直接简单地进行优劣的划分。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:37

小组第二次分工
1、补全初次任务分配不足：
文献总综述：周明洁
论文文档补全：周斌、李响、马学文、周明洁
《格林童话》目录整理：黄雅兰、陈思盼
调查问卷结果分析：倪玥、张馨月
【以上四项的完成截止时间为13周周五（11.24前）】
2、第二次任务分配：（即调查报告主体部分写作）
中西童话现状、小组研究过程：李响
调研结果（包括分析和研究结论）：
       一、通过对比陈述导致中西童话现状的内因
        （一）对比中西童话题材：陈思盼
        （二）对比中西形象塑造：张馨月
        （三）对比中西童话功能：黄雅兰
        （四）对比中西童话的故事性和趣味性：倪玥
      二、通过对比陈述导致中西童话现状的外因
        （一）文化渊源与价值观：周明洁
        （二）中西童话影视化影响：马学文
      三、研究结论（对于上述内因外因的总结）：马学文
   3、研究意义与未来展望：周斌
   4、整理小组所有研究成果并汇总成一个文本：倪玥
【上述任务中，李响、陈思盼、张馨月、黄雅兰、周明洁、周斌的任务完成截止时间为14周周日（12.3前）。倪玥、马学文的任务完成截止时间为15周周三（12.6前）。对于可能出现的问题和延误予以四天备用时间，即小组所有研究成果汇总最迟要在15周周日12.10前完成。小组研究成果将在16周上课时上交。】
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:42

中西童话现状
根据调查问卷（问卷面向华中师范大学在校大学生）结果得出，在民间文学的接受上，童话所占的比例居中，可见童话并不是民间文学中接受最广的部分，但童话在儿童的成长中扮演着一个重要的角色，我们生活中所接触到的有各种中西方童话，因此，我们将目光投向了中西方童话的差异。在童话的接受上，大学生对于西方童话文本的熟悉度大于中方童话，而在流传程度上，中西童话各有流传较广和流传不广的作品，可见西方童话的接受和熟悉大于中国童话。对于童话的定义，“面向儿童／具有奇幻色彩／文本短小精悍／没有历史背景依托／蕴含一定道理”这几个特征的选项占比差异较大，说明大学生对童话定义不统一，这也可在一定程度上说明大学生在对中西方童话熟悉度和中西方童话流传度两个方面为何不统一。在童话的接受来源方面，大约四分之三的大学生是通过书籍了解童话，接近五分之一的大学生是通过影视化作品，剩下十分之一的是听人讲述。对于童话的功能定义更多的是：教育、娱乐、审美、解答儿童疑惑；而这几个功能所占比例不同，由此可见不同类型童话的编纂与流传的差异造成了对于童话接受和定义上的不统一。中国童话更多的与“教育功能”联系起来，西方童话则更多的与“审美功能”和“娱乐功能”联系起来。认为西方童话有趣的比例是认为中国童话有趣的一倍多。“最熟悉的西方童话的影视化作品”出现频率最高的西方童话的与“最熟悉的童话”题目中出现频率最高的西方童话基本一致，这证明影视化是童话传播的重要途径。而“最熟悉的中国童话影视化作品”一题中，出现许多无效答案。由此不仅能看出大部分人对于童话和其他民间文学类型的概念不清晰，并且可以看出中国童话影视化作品的稀少，这同样是导致中西方童话接受差异的原因。
综上所述，西方童话的接受度和熟悉度大于中国童话，西方童话在审美功能、娱乐功能以及趣味性等方面比中国童话强烈，而中国童话具有更浓的教育意味；了解接受童话的途径主要有书籍、影视化作品和口头讲述，而影视化增加了童话的接受程度，影视化成为了西方童话传播的重要方式之一。正是传播、功能、趣味性以及影视化程度等造成了中西方童话接受和熟悉上的差异。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:42

1、题材原因
《民间童话故事选》和《格林童话》的对比
一、从共有的题材对比两者：
（1）劝导从善（真善美教育）、是非观、善恶观
该题材在《民间童话故事选》和《格林童话》中占比都较大，这可能源于童话最基本的教化功能，即通过颂扬美德从而达到实现儿童的道德品质提升的目的。
（2）人物（动物）间的关系、情感（亲情、爱情、友情等）
《民间童话故事选》中对人物（动物）间关系及情感的描写更多地涉及亲情和友情，对于爱情的描写涉及甚少。这可能是受到了我国古代传统封建思想的禁锢，因而造成了该题材的缺失。
《格林童话》中则以亲情和爱情两种情感关系为主，两者的占比大致相当，对于爱情的描写略微突出一些，且爱情题材的童话的结局基本上以圆满为主。
（3）宗教与政治
《民间童话故事选》中出现的有关宗教政治题材的童话甚少，基本可以认定为缺失。这可能源于我国的宗教对社会的影响一直都很微弱，而政治制度也具有严密的运作系统，因此在童话中涉及到的可能性大大降低。
《格林童话》中有关宗教的童话虽然不多，但却自成体系，大多以描写上帝或神职人员为主。这可能源于长时期里西方宗教都处于统治地位。
二、两者所特有的题材：
《民间童话故事选》：
（1）表现阶级矛盾
该题材主要是讲述官民矛盾与冲突，反映劳动人民受到阶级压迫等不公平待遇时群起而攻之的带有反抗色彩的童话。这可能是由我国古代特殊的封建社会制度带来的阶级矛盾所引起。
（2）对客观现象来源的解释
该题材主要通过对客观现象和事物的来源的解释来实现对儿童的教育教化功能，不仅仅局限于对事物本身的解释，这也体现了我国童话功能上偏向于其单一的教化功能。
《格林童话》：
（1）滑稽搞笑
该题材主要是讲述了一些主人公滑稽搞笑的行为的故事，对儿童的教化意义不大，可能更侧重于娱乐功能，实现儿童获得短暂快乐的目的。
（2）教人智慧
该题材主要通过对主人公在童话中的聪明举动教会儿童如何处理类似事件，侧重于举一反三，锻炼儿童智力的提升，激发儿童开动脑筋。
总结：通过对比可以看出，不论是共有题材还是特有题材，这两本童话书反映出中西童话在题材上还是存在着较大差异的，各有各的特点。而这些差异是与地域、社会、阶级、文化等因素息息相关的，不能片面看待，也不可以直接简单地进行优劣的划分。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:43

2、形象塑造原因
2.1主人公身份：
不同点：
中国童话中的主人公大多是平民百姓；而西方童话的主人公除了平民百姓之外还有王子公主等贵族，还有的以具有神奇力量的精灵等作为主人公。
2.2人物（动物）性格：
不同点：
中国童话更强调人物（动物）勤劳善良、孝顺感恩的美德；而西方童话更强调人物（动物）机智勇敢的品质，以及冒险精神等。虽然中西童话对所有这些个性特质都有塑造，但上述强调的部分才是各自人物（动物）能否获得幸福的决定性因素。
相同点：
都具有人物（动物）形象塑造片面化、极端化的问题。
    （1）片面化：善的人物极善，恶的人物极恶，几乎没有圆形人物。
    （2）极端化：文本透出的对于人物的评判十分极端，对于站在正义一方的人物，他的残忍可以被视为勇敢；而站在与之对立面的人物，他的善良可以被视为愚蠢。例如《民间童话故事选》的《为妈妈报仇》故事中，小鸡们采用极其血腥残忍的手段折磨曾咬死鸡妈妈的野猫，然而这种行为却被认为是正义的。又如《格林童话》的《背囊、号角和帽子》中的男主人公，对于邀请他吃饭并诚心与他交换宝物的三个烧炭佬，毫无感激之心也不信守承诺，反而设计夺取了他们的宝物，然而这种行为被看作是聪明的追求幸福之举。他强迫国王将公主嫁给他，公主不满这个丈夫，想要骗走他的宝物恢复自由之身，却被认为是“不忠”。
2.3人物（动物）命运：
    相同点：
    都塑造了一系列拥有美好品质的主人公，他们最终都会得到好的归宿。同时也都有一些能作为反面教材的童话，塑造了一些贪婪、忘恩负义的形象，并使他们最终都得到了惩罚。可见中西方童话都蕴含了善恶是非观念。
    不同点：
    （1）西方童话中人物命运经常会受到“运气”因素影响，许多主人公因为“好运”而“碰巧”获得幸福或成功。而中国童话中没有“好运”因素，主人公通常是由于勤劳善良而受到贵人相助才获得幸福
    （2）中国童话对于人物的美德十分强调，主人公必须是勤劳善良的、或机智勇敢的、或孝顺感恩的，才能“好人有好报”。而西方童话中，不具有美德也能获得幸福，例如《青蛙王子》里的公主，有的甚至忘恩负义但是因“好运”也可以获得成功，例如《背囊、帽子和号角》的主人公。
2.4女性角色：
    不同点：
西方童话中的女性大多比较被动，纵使具有善良的品德，也要通过王子、仙女等人的帮助才能获得幸福，且西方童话通常以爱情美满作为女性获得幸福的标志。中国童话中的女性相对来说更加主动，并且具有牺牲精神，可以为爱情、亲情或集体牺牲自己，中国童话并不像西方童话那样注重爱情，爱情圆满、亲情圆满和集体的圆满都可以作为女性实现价值的标志。
总结：
从形象塑造方面的对比可以看出，西方童话无论是在主人公类型的选择上，还是主人公性格的塑造上，灵活性都强于中国童话，而中国童话比较局限在“好人好报”的故事模式中塑造道德楷模。但是正是因此，中国童话的道德教育功能比较强大，而西方童话中一小部分故事隐含着不积极的价值观。
此外，中西方童话对于女性的不同关注也是值得探讨的，应当肯定中国童话在女性形象的塑造上具有独特的价值。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:43

3、功能原因
（1）教育教化功能（品德方面）：
以《民间童话故事选》为代表的中国的民间童话注重对儿童进行精神教化的功能，童话创作的出发点是教育育人，旨在塑造儿童“健全”的人格特征。
以《格林童话》为代表的西方童话关注儿童，张扬儿童个性，着力于儿童从中受到启发而自我发展。
由此可以看出，中国民间童话强调对儿童的教化作用，西方童话重视儿童天性的发挥。
（2）认知功能（知识方面）：
中国民间童话重视教化，因此儿童从中了解到的是有关传统价值观的知识，即道德知识；而西方童话在讲述中还传达着自然、科学、人文的知识，能够扩大儿童的认知面。
（3）审美功能（审美语言方面）：
1、在审美标准和美学风貌方面，中国民间童话突出“和谐”与“平衡”的观念，而西方儿童文学则充满了个性解放的鲜明特色。
2、西方童话内容显得丰富多彩，有动植物、人物、神魔、法术等多种类型，中国童话内容显得贪乏单调，大多数通过动物和人物来展现。西方童话相比较而言，语言更生动，情节更丰富，更有利于儿童想象力和语言组织能力的发展。
3、西方童话中的环境被虚化，更具幻想性，也更注重人文精神的宣扬。
（4）心理情感功能（人格方面）：
1、中国民间童话宣扬团结、互助、合作的精神，在对儿童进行品德教育的时候特别强调集体的力量；《格林童话》强调个性发展不同，主体常常是个人历险。
2、中国童话习惯将“儿童”视为不健全的缺乏判断力的群体，童话中总是把他们成长的进程框定在预设轨道里，儿童常常犯错；相反，西方将“儿童”视为独立的有生命的个体，儿童有自己的经验成长。
（5）娱乐功能（生活游戏方面）：
西方童话重娱乐和游戏精神，追求快乐原则；而中国童话看重“载道”、“树人”的使命感，娱乐性很少，说教气偏重。
总的来说：中国民间童话更突出教化功能，其他功能相对弱化，功能相对比较单一；《格林童话》在教化、认知、审美、心理、娱乐等方面都有兼顾，功能相对比较全面。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:44

4、故事性和趣味性原因
（1）中西童话的故事性：从故事性来看，中国民间童话的故事性没有西方民间童话的故事性强。中国民间童话的故事性不强主要体现在故事情节上，以《民间童话故事选》中收录的故事为例来看，中国民间童话的情节比较单一，呈现出类型化的模式，而且类型化的往往是比较单调无趣的题材。有一个非常典型的类型化模式是这样的，甲地人民受苦难，经过老人/高人/神仙/传说指引得知解救之物/解救之神/解决之法在乙地，英雄A离开甲地去往乙地，路上历经千辛万苦都不放弃，A要么到达乙地感动神仙/获取灵物成功化解甲地灾难（灾难的化解有时需要A的献身，有时不需要），要么死在途中或乙地，由B接过A的重任继续上路（B一般是A的儿子/兄弟）。很少（但不是没有）出现女性人物上路历经磨难，大多数女性都是在家等待，或等到男性英雄回来，或等待男性英雄直到死去。像这样类型化模式的故事有《水珠》、《运河水的故事》等。而西方民间童话的故事情节就要丰富的多，虽然西方民间童话中也有一些类型化的模式，但是类型化的题材往往更有趣，比如王子公主题材。
（2）中西童话的趣味性：从趣味性来看，中国民间童话的故事性也没有西方民间童话的趣味性强。中国民间童话的说教性和现实性太强，比如有大量童话是在反映劳动人民受到阶级压迫等不公待遇的，这样的主题大大降低了故事的趣味性。而且中国民间童话的爱情故事较少，爱情故事其实是充满了许多浪漫的幻想、充满了许多趣味的，而中国民间故事在爱情故事上的缺失使其失去了这种趣味。相反的，西方民间童话中有很多爱情故事，这些爱情故事增添了西方民间童话的趣味。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:44

导致中西童话传播和发展现状的外因
1、文化渊源与价值观
总体而言，以儒家文化为代表的中国文化强调实用主义，从诸子百家为治国理政各抒其见开始，中国文化就表现出明显的入世倾向，以解决实际问题为目标。在对人的培养上，倡导“发乎情止乎礼”，通过以“礼”为代表的伦理道德来约束人，从而达到培养对社会有利的“君子”的目标。因此，在中国文化中，我们可以看见大量教导儿童、规约儿童的作品，其中较有代表性的即是《弟子规》。此外，中国文化重集体而轻个人，对人的独特个性关注较少，而强调一种集体的“大同”，这也导致了中国文化轻视对儿童天性、个性的发掘，忽视儿童的生理、心里特点，而以一种较为机械的方式，对儿童进行规约和教导。
此外，中国有着悠久的“文以载道”的传统，文学有着鲜明的政治功能，这也导致传统文学格外注重思想道德教育功能，在所谓的正统文学中，缺乏浪漫、自由的色彩。乃至《聊斋志异》之类的民间文学故事，也具有明显的说教性。
与中国文化相比，西方文化发源于地中海区域，特殊的地理位置为商业发展提供了条件，平等、冒险的精神源远流长，个人主义获得发展的土壤。而宗教信仰的广泛传播，也使得西方文化比之中国文化，较少地强调实用性。及至文艺复兴时期，人更是被提到了首要地位。此外科学技术的发展，理性的弘扬，也促进了西方社会了解人的发展过程，从而对儿童的生理、心理特性进行了科学的研究，如卢梭的《爱弥儿》，即是儿童教育的研究专著。
因而，中国传统文化中对儿童的关注较少，对儿童的教育，也以“礼”为统一标准和目的，而缺乏对儿童本身的关注。西方文化对“人”的重视，促使西方文化关注到儿童的生理心理特点，对儿童的培养更具科学性。由此，中西方童话的发展情况大不相同，中国童话重规训，重约束，重教养；而西方童话重趣味，重生动，重适宜。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:44

2、中西童话影视化影响
众所周知，西方童话影视化工作一直是非常出色的，在电影发展的初期阶段,好莱坞的电影创作人员已经开始对童话故事进行改编并拍摄成电影,时至今日仍然乐此不疲，无论是好莱坞改编的真人电影，还是迪士尼制作的脍炙人口的卡通电影，都非常好地将西方传统童话故事搬上了银屏，重现、创造出众多经典的人物形象，得以让更多地人认识和了解，由此将自己文化的童话故事推广到全世界范围。
较为著名的西方童话电影有《白雪公主》、《青蛙王子》、《美女与野兽》、《阿拉丁》、《人鱼公主》等等，实际上通过对内容的分析，我们可以发现，西方童话在改编成电影的时候进行了大量的细节修改，在符合儿童观看的同时也具有一定的深度。同时由于电影工业最为发达的美国成立较晚，本土童话故事乏善可陈，于是其童话改编电影的视角并不局限于一国一地，在背景上更是在不同的地域之间不断地跳跃选取，充满了异国情调。而从纵向上来看，即便是相同的经典童话,好莱坞的电影人仍然可以采取不同的策略,对电影故事不断进行重构与改编,提出了全新经典童话故事的电影改编方式,从而使得这些影片能够让广大观众耳目一新，具体表现在情节的进一步简化、与时俱进的动画主题、对配角形象进行重点塑造等。因为这些创新的策略，使得西方的传统童话故事得以在不断地翻拍之中融入新的观念和时代风气，注入新的活力，不断地丰富和完善已有的童话电影体系，并在此基础上发展出完整的商业产业链。以迪士尼为例，在拍摄众多童话卡通电影以后，通过打造主题乐园以及贩卖相关商品，成功将传统童话故事变现，并将更多的资金投入到挖掘传统童话故事当中，即便是西方电影工业，也拍摄过不止一部中国传统故事的卡通电影，而反观中国国内相关影视作品却寥寥无几，实在是一大遗憾。
另一方面，中国国内也兴起过一阵改编童话故事为电影的风潮，以上海美术电影制片厂为主，从上个世纪中后期开始，运用包括动画、木偶、剪纸、折纸在内的多种独绝特色的艺术形式改编童话电影，尤其是以《小蝌蚪找妈妈》为代表的水墨动画片，就连西方观众和同行也为之赞扬，由此成功地将许多传统童话故事呈现给国内海外的观众，并在此基础上走出了一条与西方童话电影完全不同的具有自己民族特色的道路。但是，受制于当时动荡的文化政治环境，中国并没有在此基础上形成完整的工业产链，也没有制定出一个合理的创作改编制度，加之以中国传统童话发展薄弱的缘故，这一盛景并没有得以延续下去。在相当长的一段时间内，大家得以接触的依然是《大闹天宫》、《天书奇谈》之类的动画电影。就在国内童话改编电影这段青黄不接的时候，西方童话电影带着早已发展完善的体系闯进了中国，随即可以说是以摧枯拉朽之势打败了中国本土的童话电影。中国传统的童话电影由此受到沉重打击，一蹶不振。即便是在二十一世纪以后以郑渊洁为代表的一批人致力于发展新时代的中国童话影视作品，起到了一定的作用，也依然无法撼动这种固化的格局。某种程度上来说，这种情况是基于中国传统童话故事的固有弱势的，而这一弱势也反过来加剧中国童话改编影视化的困难，恶性循环，使得局面更加不利。
在这种局面的影响下，西方童话影视作品较之以中国童话影视作品更加脍炙人口和深入人心，也是并非不能理解了。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:45

原因总结
通过对中西方童话的横向与纵向上的对比研究，我们可以发现，中西方民间童话故事在人物形象、文化渊源、价值观、选材题材上都存在着相同与不同之处，而其中差异的部分又较为明显。
首先，相同之处表现在人物（动物）形象塑造片面化、极端化的问题，同时在描画人物形象命运的时候也表现出非常主观的善恶是非观念，很多时候善恶是非并非一个能够直接衡量的因素，因此人物的好坏全在于作者的主观认同。而且中西方民间童话故事的创造目的基本上都出于劝导从善、三观教育等，所以基本上能够看作是出于文化和政治上方便统治的目的。
与相对明显的共同之处而言，中西童话的不同因素可谓是既复杂也广泛。从形象塑造方面的对比可以看出，西方童话无论是在主人公类型的选择上，还是主人公性格的塑造上，灵活性都强于中国童话，而中国童话比较局限在“好人好报”的故事模式中塑造道德楷模。但是正是因此，中国童话的道德教育功能比较强大，而西方童话中一小部分故事隐含着不积极的价值观。而在漫长的历史发展过程中，由于不同文化因素造成的人文主义发展的不同，中西方童话的发展情况大不相同，中国童话重规训，重约束，重教养；而西方童话重趣味，重生动，重适宜。虽然存在如此显著的差异，但这些差异是与地域、社会、阶级、文化等因素息息相关的，不能片面看待，也不可以直接简单地进行优劣的划分。
虽然在文学中并不能以优劣对二者进行高低之分，但在历史发展过程中由于各种因素的综合，在群体接受的基础上而言，中国童话故事相较于西方童话故事劣势是非常明显的。根据面向华中师范大学在校大学生的问卷调查结果可以看出，虽然童话在民间文学的接受比例不是最高的，但在童话的接受上，大学生对于西方童话文本的熟悉度大于中方童话，而在流传程度上，中西童话各有流传较广和流传不广的作品，可见西方童话的接受和熟悉大于中国童话。同时，由于童话这个理念本身也并非发源自中国本土，因此在对于童话的定义认识上大家都在存在着不同的认知，尤其是对于中国童话和其他民间文学类型的概念不清晰。
基于以上种种原因，在现当代时期中国童话发展也面临着各种不同的困难，尤其是薄弱的文化产业导致童话的影视化发展相对不足，又反过来进一步限制了中国童话的发展。我们必须正视中国童话发展的不足，发展本民族特色文化，才能走出自己的童话发展道路。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:45

研究意义与未来展望
童话，作为一种儿童面向的特殊文体，以其奇思妙想为儿童创造了一片色彩斑斓的奇幻世界。在儿童成长的过程中，童话给他们带来了欢乐，也把一个民族与国家的希望注入其中，为一个人的成长提供了一种本源性的生命力。
然而遗憾的是，我们看到，童话在中国的地位显得较为尴尬，在大多数人的眼中，童话就是天真幼稚的代名词。这或许是因为人们对童话的价值没有足够的认识，但深层次的，反映了儿童的独特个体地位没有获得大众的认可。我们看到，如同《格林童话》这样的世界闻名的童话佳作，正是在十九世纪西方现代儿童观确立的背景下产生的。我们似乎忘记了，日出之时，太阳有不同于正午的光辉。作为人成长过程的初始阶段，儿童有这一时期的特殊的思维建构与认知模式。童话恰恰是因为契合了儿童的心理，才会受到全世界儿童的喜爱。在长期的历史中，我们受到传统文化之中等级观念的影响，受到“长幼尊卑”等传统思想的暗示，人们觉得，儿童只要听大人的话就行，往往忽视了儿童的特殊心理需求。
民间童话最初是一种口头文学，是在上一代向下一代的讲述中传承下来的。时至今日，口传文学大多衰落，民间童话也不例外。但是我们看到《格林童话》这样的童话集为我们提供了方向性的借鉴。它是格林兄弟收集德国民间的童话编集而成的童话集，在世界范围内都有巨大影响。《格林童话》在创作童话与民间童话之间达到了一种良好的平衡。对于收集而来的民间资源，格林兄弟并不是生搬硬套，也不是大肆篡改，他们进行了一定的修饰，去除其中的糟粕，使之更具有阅读性，更得儿童喜爱，但没有对其民间性造成过大的破坏。我们的研究中发现，我们各地都有丰富的民间童话资源，但是往往束之高阁。我们也有如叶圣陶这样的大师去写作童话，可是并非面向儿童。提到童话，人们想到的为什么总是西方童话，为什么中国没有一部自己的“格林童话”呢？我们不该置自己民族的宝贵资源而不顾。
对于中西方童话的研究有利于我们借鉴西方对于童话的认识和一些拓展性发掘，比如将其进行影视化改编等，这无疑对童话的传播，增强民族童话的影响力具有较好的效果。当然，我们也应该认识到，中西方童话在题材、形象塑造、价值观上都有同有异，我们更应该看到其中不同的地方，只有将我们的民间童话里的最独特的部分也挖掘出来，才能够使中国的民间童话在保留自己的文化传统的同时走向世界，向全世界儿童讲述我们的童话。
我们期盼着，人们用一种更加平等尊重的眼光去关爱儿童；我们期盼着，人们用一种更加认可重视的心态去对待童话；我们期盼着，我们用更大的热情去发掘我们民族的、我们民间的童话宝藏。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:49

文献梳理（马学文部分）
（1）《中国童话发展史》中童话理论体系的构建
该论文以《中国童话发展史》为主线和案例，从“以童话概念及童话特征为理论体系的中轴”和“以童话观为中心，以论带史构建童话理论体系”两部分出发，详细地论述了《中国童话发展史》这本书中关于童话的概念认定以及理论体系。
同时列举了书中具体的观念，例如“童话不是一种与小说、诗歌、散文、戏剧并列的文学体裁”，“不能把幻想看作童话的基本特征，以为没有幻想便没有童话”，并做出具体分析来阐释整体体系是如何构建的。层次分明，论述得当，不仅是我们阅读《中国童话发展史》的指南，也是我们建立一个对童话整体概念认知的先导。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:50

（2）《中国童话的历史记忆》
该文从童话概念出发，回顾了中国童话的发展历程，同时也细数了其中的不足，提出了“如何为中国孩子甚至全世界孩子创作更优秀的童话作品”这一问题。随即以作者本身对于“艺术宝库”这一认识开始进行思维发散，联想到西方童话的起源，并与当下中国童话进行了侧面的对比，发现搜集整理中国童话的困难，并推荐陈蒲清先生的《中国古代童话小史》一书。而在最后提出了对应的观念：“中国古代童话没有儿童本位一说”。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:50

（3）《中国童话薄弱原因探析》
本文从文化学角度分析中国童话薄弱的原因，并且展望新时期中国童话出现的新迹象。首先便从中外两面阐释对于“童话”的定义和作用，进而例举出一系列较为著名的童话作品来梳理童话发展的脉络。第三部分则开始从中国童话进行分析，提到中国童话薄弱的重要原因：与希腊印度文明相比中国文化早熟、精神信仰缺失导致现实与理性挤压了中国童话精神的灵异世界。
之后又审视中国当代童话发展概况，发现中国过去的儿童文学作品历来把教育放在首位， 新时期的儿童文学作品则把教育与幻想结合在一起， 展现了一种新的创作方法，体现出一种新的发展趋势，并逐渐具有自己的文化特色。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:50

（4）《以格林童话为代表的德国童话与中国童话特点分析》
该论文主要从以《格林童话》作为代表的德国童话故事和中国童话故事的人物特点、情节特点、体现寓意等方面简要分析中国及德国童话的魅力及其社会文化背景，其中列举了大量耳熟能详的童话作品，也不乏优秀的中国童话作品。通过对以《格林童话》为代表的德国童话与中国童话故事，同时也让我们通过童话这一小的方面对中德文学多一份了解，有助于我们日后更好地学习中德两国之间的文化。并且在详实的对比中较好地以德国具体的时代背景、社会文化进行侧面辅助说明，让读者清楚地了解到为什么以《格林童话》为发表的德国童话故事可以发展地如此完整和全面。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:50

（5）《试论中国童话的民族化》
该论文首先简要概括了中国童话发展概况，提出中国的童话发展严重偏向于西方文化，非民族化现象十分突出的问题。接下来以一些国内成功的童话创作为例来分析它们是如何表现出民族特色的，重点以民族文化的角度来具体分析民间童话的发展体系，以《小鲤鱼跳龙门》（金近）和《山羊花花》（菡子）作为具体的例子说明来强调作家要以民族情绪和文化的情感纽带作为创作的出发点和落脚点。
第二、三部分则从语言和节日的民族性出发，先引用高尔基“语言是文学的第一要素”的名言，以古代民谣、诗瑶为例，指出童话人物的对话也应该显示其民族的独特性；之后又提到日本江户祭、罗马狂欢节和东南亚地区的泼水节，强调故事中的传统民族性。而且在对比中发现各个国家的有些童话在形式上和内容上竟然有些相似。并在最终再次说明童话中民族性的重要性。
作者: 倪玥    时间: 2017-12-28 20:51

文献整体综述（周明洁）
我们小组共搜集了20篇已有文献，根据“中西童话对比”的小组调研主题，将20篇文献分为两大类：中西童话直接比较类和童话研究类。
第一类“中西童话直接比较”，有以下八篇文献：
刘慧慧.《聊斋志异·青蛙神》与《格林童话·青蛙王子》比较谈
陈子典.东西方比较:童话创作的支点
李静.刘景霞.东西方童话中的价值观
毕文静.皮皮鲁和皮皮的异同——浅析中西方童话中顽童形象的差异
刘美珅.浅析民间童话中体现的中德文化——以家乡民间童话“老猴精”、格林童话《狼和七只小羊》及《小红帽》为例
金莉莉.一个童话叙事模式的中西比较——重读《稻草人》与《快乐王子》
于博.尤丽媛.以《格林童话》为代表的德国童话与中国童话特点分析
王小帆.中西童话语体特征的比较分析——以《中国童话百篇》和《安徒生童话》为例
这8篇文献均将中西童话从不同角度进行对比，其中有些是立足具体文本或具体人物进行比较和分析，如《聊斋志异·青蛙神》和《格林童话·青蛙王子》的对比，皮皮鲁和皮皮人物形象的对比，等等。有些是就童话的某一内容进行中西比较，如童话的价值观，童话的功能，等等。
第二类“童话研究”，有以下12篇文献：
彭懿.格林童话的产生及其版本演变研究
李慧.童话论
彭懿.格林童话的叙事特征
吴文艳.童话里的原始思维质态
王雅琴.《中国童话发展史》中童话理论体系的构建
舒伟.丁素萍.20世纪美国精神分析学对童话文学的新阐释
伍红玉.经典的误读与再读———对世界文化遗产“格林童话”的历史文化解析
李利芳.论童话的本质及其当代意义
刘以浦.试论中国童话的民族化
于艳.中国童话薄弱原因探析
汤素兰.中国童话的历史记忆——从《中国古代童话小史》说起
马亮静.对传统儿童文学创作观的反叛——浅谈郑渊洁顽童形象的意义
这12篇文献大体可分为三类：第一，对中国童话的研究，包括对中国童话理论、中国童话研究状况、中国童话的历史发展、中国童话中具体童话文本和人物形象的研究；第二，对西方童话的研究，主要集中在对格林童话的研究，研究内容包括对格林童话的版本追溯，格林童话的叙事特征，格林童话中的历史文化内涵；第三，对童话这一文学体裁的研究，研究内容包括童话的产生和发展、童话思维、童话的批评与阐释、童话的本质和意义。
总体而言，在20篇文献中，有些文献已经对童话这一文学体裁做了比较深入的研究，而在中西童话对比方面，侧重各有不同，但大都集中在立足于童话文本的分析，对于中西童话的传播情况、接受情况的研究较为欠缺。此外，于艳的《中国童话薄弱原因探析》一文与我们的小组调查主题直接相关，但主要基于中国童话而谈，没有进行中西对比，也没有对具体童话文本进行分析。
作者: 周斌    时间: 2017-12-28 20:51     标题: 意义及未来展望

童话，作为一种儿童面向的特殊文体，以其奇思妙想为儿童创造了一片色彩斑斓的奇幻世界。在儿童成长的过程中，童话给他们带来了欢乐，也把一个民族与国家的希望注入其中，为一个人的成长提供了一种本源性的生命力。
然而遗憾的是，我们看到，童话在中国的地位显得较为尴尬，在大多数人的眼中，童话就是天真幼稚的代名词。这或许是因为人们对童话的价值没有足够的认识，但深层次的，反映了儿童的独特个体地位没有获得大众的认可。我们看到，如同《格林童话》这样的世界闻名的童话佳作，正是在十九世纪西方现代儿童观确立的背景下产生的。我们似乎忘记了，日出之时，太阳有不同于正午的光辉。作为人成长过程的初始阶段，儿童有这一时期的特殊的思维建构与认知模式。童话恰恰是因为契合了儿童的心理，才会受到全世界儿童的喜爱。在长期的历史中，我们受到传统文化之中等级观念的影响，受到“长幼尊卑”等传统思想的暗示，人们觉得，儿童只要听大人的话就行，往往忽视了儿童的特殊心理需求。
民间童话最初是一种口头文学，是在上一代向下一代的讲述中传承下来的。时至今日，口传文学大多衰落，民间童话也不例外。但是我们看到《格林童话》这样的童话集为我们提供了方向性的借鉴。它是格林兄弟收集德国民间的童话编集而成的童话集，在世界范围内都有巨大影响。《格林童话》在创作童话与民间童话之间达到了一种良好的平衡。对于收集而来的民间资源，格林兄弟并不是生搬硬套，也不是大肆篡改，他们进行了一定的修饰，去除其中的糟粕，使之更具有阅读性，更得儿童喜爱，但没有对其民间性造成过大的破坏。我们的研究中发现，我们各地都有丰富的民间童话资源，但是往往束之高阁。我们也有如叶圣陶这样的大师去写作童话，可是并非面向儿童。提到童话，人们想到的为什么总是西方童话，为什么中国没有一部自己的“格林童话”呢？我们不该置自己民族的宝贵资源而不顾。
对于中西方童话的研究有利于我们借鉴西方对于童话的认识和一些拓展性发掘，比如将其进行影视化改编等，这无疑对童话的传播，增强民族童话的影响力具有较好的效果。当然，我们也应该认识到，中西方童话在题材、形象塑造、价值观上都有同有异，我们更应该看到其中不同的地方，只有将我们的民间童话里的最独特的部分也挖掘出来，才能够使中国的民间童话在保留自己的文化传统的同时走向世界，向全世界儿童讲述我们的童话。
我们期盼着，人们用一种更加平等尊重的眼光去关爱儿童；我们期盼着，人们用一种更加认可重视的心态去对待童话；我们期盼着，我们用更大的热情去发掘我们民族的、我们民间的童话宝藏。
作者: 周斌    时间: 2017-12-28 20:56     标题: 木兰的姓氏之争

花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年代，仍然传说纷坛，莫衷一是。

关于她的姓氏，有人说是姓魏（《大明一统志》《大清一统志》《河南通志》《归德府志》《商丘县志》[3]《虞城县志》《亳州志》《完县志》等）；有人说是复姓木兰；有人说是姓朱（清《忠孝勇烈奇女传》、民国《木兰忠烈将军救世真经》）。[4]
花木兰的这一姓氏是在民间的俗称，以为木兰姓花，有三种可能：一个可能是因为木兰本就是一种花名，花木兰就是由木兰花倒装而来；再可能因为木兰小名“花姑”，所以叫“花木兰”；而最大的可能是因为明代戏剧家徐渭写的杂剧《四声猿》。[4]
《四声猿》中有一折戏的名字叫《雌木兰代父从军》。这出戏的剧情从北宋《乐府诗集》之《木兰辞》演义而来，但在《木兰辞》文中，木兰是没有姓氏的。出于戏剧演出的需要，徐渭给木兰取了个“花”姓，突出了木兰的女性美，他还将木兰的父亲冠以“花弧”的姓名，其实所谓“花弧”就是“花糊”的谐音，暗指姓名糊涂不清的意思，这是文学家惯用的手法。[4]
以后，京剧大师梅兰芳改编京剧《木兰从军》，他当时较为慎重，在查阅资料比较困难的情况下，没有给木兰加上姓。直到解放后，豫剧艺术家常香玉将京剧《木兰从军》改编为豫剧，取名《花木兰》，并在全国巡回演出，还拍成电影，影响广泛。至此，“花木兰”这个称谓在民间耳熟能详，流传开来，使大家就真误以为木兰就姓“花”了。
作者: chensipan    时间: 2017-12-28 21:03

《中国民间故事集成》四川卷 分类+目录
1.全书分为上下两册，从多个方面为我们介绍了四川多个民族的民间故事。
2.上册主要介绍了汉族的民间故事，分别从神话、传说、故事三个大维度展开。
（1）神话中包含了开天辟地神话、自然天象神话、动植物神话、图腾祖先神话、洪水人类再繁衍神话、文化起源神话、神和英雄神话几个方面。
（2）传说中包含了人物传说、三国蜀汉人物传说、文人传说、现代革命家传说、史事传说、地方传说、名山传说、丰都鬼城传说、动植物传说、土特产传说、民间工艺传说、风俗传说几个方面。
（3）故事中包含了动物故事、幻想故事、鬼狐精怪故事、生活故事、机智人物故事、寓言故事、笑话几个方面。
3.下册主要彝族、藏族、羌族、土家族、苗族回族、纳西族、傈傈族、布依族、傣族、蒙古族、白族等几个少数民族。同样是从神话、传说、故事这三维度来向我们介绍了流传在民间的各种奇闻异事。
四川是一个幅员辽阔、人口众多的、多民族的、历史悠久的大省。通过阅读这本书籍可以让我们更加了解自己民族悠久的历史，感受在苦难现实生活面前人们对幸福生活的执着追求和对美好事物的向往。
作者: 周斌    时间: 2017-12-28 21:05     标题: 家乡故事分享

篓子石的传说
在英山县境之西与安徽金寨县毗连的地方有一座巍峨雄伟的山峰，峰巅耸立着两颗巨大石头。石头形状酷似篓子，有棱有角，就象人工加工过的一般。两石篓之间还竖立着一根断石，奇怪的是断面的另一端呈弧状，就像山民用的扁担。山里人说仙人挑担篓子石就是这里。但人们还传颂着一个动人故事。
相传，很久以前，有一位仁慈神仙看到我们的祖先过着“草为食，叶当衣”的苦日子，普天之下，尽是穷山恶水，生态凄凉的惨。神仙动了恻隐之心，他决定冒着触犯天规的危险，下到凡间准备将东去的长江堵截住，使江水回头向南，流经英山，使这一带变成美丽富饶的“鱼美之乡”。使天下凡夫农汉过上好日子。
于是他选择一个漆黑夜晚，挑着一担篓子，篓子大得出奇，他将大别山一带的三山五岭，散布如棋的小山包收集起来，装进篓中，然后一担接一担地挑去堵塞长江。长江浩浩东流，气势磅礴，要想堵住它，凡人的力量谈何容易？
夜越来越深了，突然远处村舍传来悠悠的鸡叫声，到了五更天，天快亮了，这位神仙心里很急，眼看凶狠的江水只差一担山石便会堵住。因为“神不露机”，如果天一亮就会前功尽弃。必须赶在天亮之前堵住长江。于是，他奋起神威，用佛手将一座石头山“咔嚓”一声劈成两半，装进篓子，沿着草盘和方家畈交界的那连绵起伏的“长城”般的大山脉飞驰往东而去。突然间，一座险峻高峰拦住去路，高峰直刺长空，乱石纵横，蒿草蔽天，陡峭无路。这位神仙暗暗叫苦，恰在此时，第二遍鸡叫声又传来了。“鸡叫三遍天下明”。他一急，卷起仙袍，疾步登山，一刻也不敢停留，一杆子烟功夫登上了高峰极顶。
就在这时，“砰咚”一声巨响，震得地动山摇，扁担被压断了。两只篓子稳稳地落在山顶 上，断扁担一端落在两篓子中间，另一端竟呼呼地飞走了。渐渐消失在遥远起伏的西方群峰中，最后坠落在石头咀街上。若有人不相信，可以去看石头咀镇上头边一公里处，至今还有个村庄名叫“扁断铺。”
从那以后，每逢清明节都有人杀猪宰羊上山祭奠。“仙人挑担篓子石”的佳话在民间就这样传开了……
作者: chensipan    时间: 2017-12-28 21:16

家乡故事分享
徐悲鸿买马
作者: 周斌    时间: 2017-12-28 21:17     标题: 民间文学

1.1846年，英国汤姆斯最早提出“民俗学”概念，民间文学是民俗学中口头传述部分
2.英国班尼，民间文学形式：故事、歌谣、俚语
3.在苏联，“民俗学”主要是指口头文学或口头创造
4.在我国，“民俗学”一词是1913年由日本传入的，1916年，梅光迪最早使用“民间文学”概念，到五四时期，民间文学被认为是民俗学的重要组成部分
5.段宝林认为：民俗是人民创造的一种生活方式
6.1955年《民间文学》创刊，至此，“民间文学”便普遍运行于我国文艺界和学术界
作者: chensipan    时间: 2017-12-28 21:18

家乡故事分享
苏东坡题唤鱼池
作者: chensipan    时间: 2017-12-28 21:19

家乡故事分享
峨眉金顶佛光
作者: chensipan    时间: 2017-12-28 21:19

家乡故事分享
陈毅写春联
作者: 周斌    时间: 2017-12-28 21:25     标题: 民间文学的基本特征

集体性  口头性  变异性  传承性  
1．集体性  A．表现在内容上，反映着特定群体的生活、思想、感情、观念等。     民间文学在思想内容上，具有大众化或民间化的特点，这也是我们平常认为民间文学“俗”的一个原因。它虽然不带有个性化的思想感情，但也不是没有独立见解，很多作品带有不同于官方或知识分子思想体系的朴素的观点。 例子: “状元杀和尚”  B．体现在它的创作方式——群体创作、群体流传  （1）在集体活动的场合，你一句，我一句的完成创作，如一些劳动歌谣、仪式歌谣等的创作，也包括在一些民歌对唱的场合。  （2）先由个人完成作品的初坯或雏形，其后在流传中由众人加工和再创作。 （3）有些民间文学作品先由个人完成并有明确的传承线索，主要指民间艺人的创作。比如岳飞传、杨家将、隋唐演义等。  C．集中体现特定群体喜闻乐见的艺术形式，是众人智慧和才艺的结晶。      民间文学在艺术形式上必然是大众化的、通俗易懂的、传统的，同时它也很讲究艺术形式的精粹以便于广泛流传。民间文学并不是没有艺术性，也不是艺术性弱，而是没有个人创作那样的个性化的艺术风格和前卫性的艺术创新。 比如民间曲艺当中的木偶戏、相声、快板、说书等等。
2.  口头性     包括口头创作和口头流传，主要通过口传心授形式，显著标志是用口头语言包括 方言土语进行创作和传播。口头性是民间文学的本质特征，决定了民间文学在形式上的轻便灵活，语言通俗、形象、鲜明，易于掌握，易于流传
3．变异性   内在原因：集体创作中不断加工、修改和靠记忆保存，靠口头传播
外在原因：社会历史条件，地域和民族的不同，环境  四个方面：口传心记，靠记忆保存；没有著作权观念，任意人可以修改；  流传环境不同，例如老虎外婆型故事，河北：狼外婆；山西：老狐精；山东：马郎精；潮汕：猪哥精；云南：老变婆；  时代发展，社会生活内容和人的思想认识发生变化。  • 给猫取名字等类型故事  • 都属于同一个类型——循环式  • 故事传布愈广，时间愈长，演变也就越大。但无论演变到什么程度，里面总会留下痕迹，让人们可以追踪出它们的来源
4．传承性        民间文学的传承性是指民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭、存活。
1）.内容上的传承性，一个民族的伦理观念、价值标准、审美情趣、宗教信仰等，都有其主流倾向和较强的稳定性，不会骤然发生根本、彻底的变化，比如惩恶扬善、轮回报应、多子多福、郎才女貌、鬼神信仰、祖先崇拜等传统观念，在民众深层心理结构中是根深蒂固的。这是民间文学有一些常见的传统的主题、情节和人物类型
2）艺术形式的传承性      包括结构、语言、讲唱方式等方面，都有相对稳定的传统形式。民间故事的结构方式有一些惯用的套路：一般故事都是单线索展开；有许多故事的情节是三段式的结构，如三道难题，三次考验或三次历险。俄国故事开头“在光荣的城市里”，结果“我那时也到过哪儿”，以增加可信度。我国悲剧故事通常以美妙的幻想结束，有的化为石头、宝石、星星。
作者: chensipan    时间: 2017-12-28 21:29

家乡故事分享
蒙顶皇茶
作者: chensipan    时间: 2017-12-28 21:30

家乡故事分享
掌墨师
作者: chensipan    时间: 2017-12-28 21:31

《格林童话》目录
1.青蛙王子或铁亨利………………………………………………………………………………6
2.猫和老鼠……………………………………………………………………………………… 10
3.圣母马利亚的孩子…………………………………………………………………………… 13
4.傻大胆学害怕………………………………………………………………………………… 17
5.狼和七只小山羊……………………………………………………………………………… 26
6.忠实的约翰…………………………………………………………………………………… 29
7.好买卖………………………………………………………………………………………… 35
8.奇怪的乐工…………………………………………………………………………………… 39
9.十二兄弟……………………………………………………………………………………… 41
10.下流东西………………………………………………………………………………………45
11.小弟弟和小姐姐………………………………………………………………………………48
12.莴苣姑娘………………………………………………………………………………………55
13.森林里的三个小矮人…………………………………………………………………………58
14.三个纺线的女人………………………………………………………………………………62
15.亨舍尔和格莱特………………………………………………………………………………65
16.三片蛇叶………………………………………………………………………………………74
17.白蛇肉…………………………………………………………………………………………77
18.稻草、煤炭和豆子……………………………………………………………………………81
19.渔夫和他的妻子………………………………………………………………………………83
20.勇敢的小裁缝…………………………………………………………………………………89
21.灰姑娘…………………………………………………………………………………………97
22.谜语………………………………………………………………………………………… 105
23.老鼠、小乌和香肠……………………………………………………………………………108
24.何勒太太…………………………………………………………………………………… 110
25七只乌鸦…………………………………………………………………………………… 113
26.小红帽……………………………………………………………………………………… 115
27.布莱梅的乐师……………………………………………………………………………… 119
28.会唱歌的骨头……………………………………………………………………………… 122
29.魔鬼的三根金头发………………………………………………………………………… 124
30.虱子和跳蚤………………………………………………………………………………… 130
31.没有手的女孩……………………………………………………………………………… 132
32.机灵的汉斯………………………………………………………………………………… 137
33.三种语言…………………………………………………………………………………… 140
34.聪明的艾尔莎……………………………………………………………………………… 142
35.天国里的裁缝……………………………………………………………………………… 145
36.会开饭的桌子，会吐金子的驴子和自己会从袋子里出来的………………………………147
37.大拇指……………………………………………………………………………………… 157
38.狐狸妻子的结婚(二则)…………………………………………………………………… 161
39.小精灵(三则)……………………………………………………………………………… 164
40.强盗未婚夫………………………………………………………………………………… 167
41.柯尔柏斯先生……………………………………………………………………………… 170
42.教父先生…………………………………………………………………………………… 171
43.特露德太太………………………………………………………………………………… 173
44.死神教父……………………………………………………………………………………174
45.大拇指的旅行………………………………………………………………………………177
46.非切尔的怪鸟………………………………………………………………………………182
47.杜松子树……………………………………………………………………………………185
48.老狗苏尔坦…………………………………………………………………………………195
49.六只天鹅……………………………………………………………………………………197
50.玫瑰小姐……………………………………………………………………………………201
51.鸟弃儿………………………………………………………………………………………205
52.画眉嘴国王…………………………………………………………………………………209
53.白雪公主……………………………………………………………………………………214
54.背包、帽子和号角…………………………………………………………………………223
55.古怪的姓……………………………………………………………………………………228
56.爱人罗兰……………………………………………………………………………………231
57.金鸟…………………………………………………………………………………………234
58.狗和麻雀……………………………………………………………………………………243
59.斐德尔和小卡特里斯………………………………………………………………………246
60.两兄弟………………………………………………………………………………………251
61.小农夫………………………………………………………………………………………266
62.蜂王…………………………………………………………………………………………271
63.三根羽毛……………………………………………………………………………………273
64.金鹅…………………………………………………………………………………………276
65.杂毛丫头……………………………………………………………………………………279
66.兔子新娘……………………………………………………………………………………283
67.十二个猎人…………………………………………………………………………………285
68.伶俐的小偷和他的师傅……………………………………………………………………288
69.约灵德和约灵革尔…………………………………………………………………………290
70.三个幸运儿…………………………………………………………………………………293
71.六人走遍天下，万事如意…………………………………………………………………296
72.狼和人………………………………………………………………………………………300
73.狼和狐狸……………………………………………………………………………………301
74.狐狸和亲家母………………………………………………………………………………303
75.狐和猫………………………………………………………………………………………304
76.丁香花………………………………………………………………………………………306
77.聪明的格雷特………………………………………………………………………………309
78.老祖父和孙子………………………………………………………………………………312
79.水妖…………………………………………………………………………………………313
80.小母鸡的死…………………………………………………………………………………314
81.快活老兄……………………………………………………………………………………316
82.赌鬼汉斯……………………………………………………………………………………324
83.幸福的汉斯…………………………………………………………………………………327
84.汉斯结婚……………………………………………………………………………………334
85.金孩子………………………………………………………………………………………335
86.狐狸和鹅……………………………………………………………………………………339
87.穷人和富人…………………………………………………………………………………340
88.会唱会跳的小百灵鸟………………………………………………………………………343
89.放鹅姑娘……………………………………………………………………………………348
90.年轻的巨人…………………………………………………………………………………354
91.矮子土地……………………………………………………………………………………359
92.金山王………………………………………………………………………………………363
93.乌鸦…………………………………………………………………………………………368
94.聪明的农夫女儿……………………………………………………………………………374
95.老喜尔得布兰………………………………………………………………………………377
96.三只小鸟……………………………………………………………………………………380
97.活命的水……………………………………………………………………………………384
98.万能博士……………………………………………………………………………………389
99.玻璃瓶里的妖精……………………………………………………………………………391
100.魔鬼的脏兄弟………………………………………………………………………………398
101.熊皮人………………………………………………………………………………………402
102.鹪鹩和熊……………………………………………………………………………………405
103.甜稀饭………………………………………………………………………………………406
104.聪明的人们…………………………………………………………………………………410
105.蛤蟆的童话(--则)…………………………………………………………………………412
106.可怜的磨坊徒弟和小花猫…………………………………………………………………416
107.两个旅行的人………………………………………………………………………………425
108.汉斯我的刺猬………………………………………………………………………………429
109.小寿衣………………………………………………………………………………………430
110.荆棘中的犹太人……………………………………………………………………………435
111.有本领的猎人………………………………………………………………………………441
112.天上的连枷…………………………………………………………………………………442
113.两个国王的孩子……………………………………………………………………………448
114.聪明的小裁缝………………………………………………………………………………451
115.清白的太阳要透露这件事…………………………………………………………………453
116.蓝色的灯……………………………………………………………………………………457
117.固执的孩子…………………………………………………………………………………458
118.三个军医……………………………………………………………………………………461
119.七个施瓦本人………………………………………………………………………………465
120.三个职工……………………………………………………………………………………468
121.什么都不怕的王子…………………………………………………………………………472
122.草驴…………………………………………………………………………………………475
123.森林里的老太婆……………………………………………………………………………477
124.三兄弟………………………………………………………………………………………479
125．魔鬼和他的祖母…………………………………………………………………………483
126．忠实的斐雷南和不忠实的斐雷南………………………………………………………486
127．铁炉子……………………………………………………………………………………490
128．懒惰的纺纱女……………………………………………………………………………495
129．本领高强的四弟兄………………………………………………………………………497
130．一只眼、两只眼和三只眼………………………………………………………………501
131．美丽的小卡特琳与庇弗•帕弗•波特里…………………………………………………507
132．狐狸和马…………………………………………………………………………………509
133．十二个跳舞的公主………………………………………………………………………510
134．六个仆人…………………………………………………………………………………513
135．白新娘和黑新娘…………………………………………………………………………518
136．铁汉斯……………………………………………………………………………………522
137．三个黑公主………………………………………………………………………………528
138．克诺斯特和他的三个儿子………………………………………………………………530
139．布拉克家的闺女…………………………………………………………………………531
140．拉家常……………………………………………………………………………………532
141．羊羔和小鱼………………………………………………………………………………533
142．思默里山…………………………………………………………………………………535
143．旅行去……………………………………………………………………………………537
144．小毛驴……………………………………………………………………………………539
145．不孝的儿子………………………………………………………………………………542
146．萝卜………………………………………………………………………………………543
147．烈火烧出的年轻人………………………………………………………………………545
148．上帝的动物和魔鬼的动物………………………………………………………………547
149．鸡驮的木梁………………………………………………………………………………549
150．老丐婆……………………………………………………………………………………550
151．三个懒虫…………………………………………………………………………………551
*151．十二个懒长工………………………………………………………………………… 552
152．聪明的牧童………………………………………………………………………………554
153．星星银元…………………………………………………………………………………556
154．骗来的银毫子……………………………………………………………………………557
155．挑选未婚妻………………………………………………………………………………558
156．扔掉的乱麻线……………………………………………………………………………559
157．老麻雀和它的四个孩子…………………………………………………………………560
158．极乐世界的童话…………………………………………………………………………563
159．底特马尔斯的谎言………………………………………………………………………564
160．谜语童话…………………………………………………………………………………565
161．白雪与红玫………………………………………………………………………………566
162．聪明的仆人………………………………………………………………………………573
163．玻璃棺材…………………………………………………………………………………574
164．懒虫海因茨………………………………………………………………………………578
165．怪鸟格莱弗………………………………………………………………………………580
166．强壮的汉斯………………………………………………………………………………585
167．天堂里的农民……………………………………………………………………………590
168．瘦瘦的丽丝………………………………………………………………………………591
169．林中小屋…………………………………………………………………………………593
170．同甘共苦…………………………………………………………………………………598
171．“篱笆国王”…………………………………………………………………………… 600
172．比目鱼……………………………………………………………………………………603
173．鸬鹚和戴胜………………………………………………………………………………604
174．猫头鹰……………………………………………………………………………………605
175．月亮………………………………………………………………………………………607
176．寿命………………………………………………………………………………………609
177．死神的使者………………………………………………………………………………611
178．鞋匠师傅…………………………………………………………………………………613
179．井边的牧鹅女……………………………………………………………………………616
180．夏娃各色各样的孩子……………………………………………………………………624
181．池塘里的水妖……………………………………………………………………………626
182．矮人的礼物………………………………………………………………………………631
183．巨人和裁缝………………………………………………………………………………633
184．钉子………………………………………………………………………………………635
185．坟墓里的穷孩子…………………………………………………………………………636
186．真正的新娘………………………………………………………………………………639
187．兔子和刺猬………………………………………………………………………………645
188．纺锤、梭子和针…………………………………………………………………………650
189．农民和魔鬼………………………………………………………………………………653
190．桌上的面包屑……………………………………………………………………………654
191．小海兔……………………………………………………………………………………655
192．神偷手……………………………………………………………………………………658
193．鼓手………………………………………………………………………………………664
194．麦穗………………………………………………………………………………………671
195．坟山………………………………………………………………………………………672
196．林克兰克老头儿…………………………………………………………………………675
197．水晶球……………………………………………………………………………………677
198．玛琳姑娘…………………………………………………………………………………680
199．水牛皮靴…………………………………………………………………………………685
200．金钥匙……………………………………………………………………………………688
201．林中的圣约瑟……………………………………………………………………………690
202．十二使徒…………………………………………………………………………………693
203．玫瑰………………………………………………………………………………………695
204．贫穷和谦卑指引天国之路………………………………………………………………696
205．上帝的食粮………………………………………………………………………………698
206．三根绿色枝条……………………………………………………………………………699
207．圣母的小酒杯……………………………………………………………………………702
208．老妈妈……………………………………………………………………………………703
209．天国的婚礼………………………………………………………………………………704
210．榛树条……………………………………………………………………………………706
211．穿靴子的猫………………………………………………………………………………707
212．傻瓜汉斯…………………………………………………………………………………711
213．鼠皮公主…………………………………………………………………………………713
214．懒汉和勤快人……………………………………………………………………………714
215．雄狮和青蛙………………………………………………………………………………715
作者: chensipan    时间: 2017-12-28 21:33

《格林童话》中的森林意象
在《格林童话》中，主人公多受到迫害或驱赶被迫进入森林，获得栖居之所和安全的依靠，这样的意象体现在《格林童话》半数以上的篇章中，例如《灰姑娘》 《杂毛丫头》等。
守护型的森林形象在《圣母玛利亚的孩子》的故事中如是体现小姑娘由于贫困被圣母玛利亚收养，打开了禁忌之门被圣母驱赶。女孩在森林里度过了无数个夜晚她钻进枯叶堆寻求保暖，采摘野萄子和果子充饥。与其相似的还有《杂毛丫头》： “……她终于走进了一片大森林，因为很疲倦，便夺进一根空树干里，睡着了。”这个树林成为了她的另一个家，带给她的不只是物质上的充盈，更是精神绝佳的依靠。森林的神秘感源于人类对森林“未知”的探索，这种神秘印象通过童话传承了下来。《格林童话全集》对于神秘意象的表现有《苗芭姑娘》 《森林中的三个小人儿》《勇敢的小裁缝》等。
在《勇敢的小裁缝》故事中，小裁缝在森林打败了危害不法的巨人，独角兽，野猪，赢得了荣誉与半个江山。相同的奇遇在《六好汉走遍天下》和《斯默里山》等故事的森林中，神奇的人和事物层出不穷。人们无法解释森林的迷雾中闪烁的浮光掠影，也无法解读人类走进森林缘何下落不明，出此当森林意象世界在人的审美观照中涌现出来时，也必然带有了人的情感一一对森林的神秘探索。《格林童话》经过威廉·格林的多次润色，“赋予一般的东西以高尚的含义，给普通以神秘的外表，给已知以位置的价值，给有限以无限的表象”。主人公与魔幻世界得到了融合，次元性趋于统一，平行世界变戊了交叉世界。
作者: chensipan    时间: 2017-12-28 21:41

《格林童话》中的人物形象
《格林童话》中的形象的特征鲜明，价值取向明显，表现出对真善美的追求，同情弱小，歌颂善良勇敢，讽刺虚伪愚塞，鞭挞贪婪自私，符合人类社会一致的道德价值观，这种善恶观通过直观生动的形象显现出来，符合儿童的心理特点与理解能力。格林童话中所宣扬的伦理道德观，有利于培养儿童的是非观、善恶观、真伪观、道德观甚至人生现。《格林童话》寄托了人世间最美好的善，也揭示了人本身潜藏的恶。它指引儿童进行正确的伦理选择，形成正确的善恶观，故事的完美结局为儿童构建了充满希望和理想的乌托邦。有学者认为“在童话中，假、恶、丑虽然常常与其、善、美并存于世，并互相发生冲突，但最终的结局基本上都是正面的。
从整体上来看，童话展示的正是一个从冲突走向和谐的过程，从中看到了其对现实社会和谐伦理观的追求”，《格林童话》中非人全兽形象、半人半兽形象、人的伦理形象三个类型代表了儿童理性成熟的三个阶段。



欢迎光临 民俗学论坛-中国民俗学网 (http://www.chinafolklore.org/forum/) Powered by Discuz! 6.0.0