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标题: 不要为自己没看过的书说好话。 [打印本页]

作者: 施爱东 时间: 2012-5-23 00:30 标题: 不要为自己没看过的书说好话。

最近看到好几篇新书介绍。
介绍新书，这是好事，让信息更畅通。
但是，
如果自己没读过这本书，最好不要在跟帖中跟着叫好。

如果要叫好，
先读书。
再告诉别人，
你认为好在哪？

作者: 王晓葵 时间: 2012-5-23 07:02

作者: 笛威辛亢 时间: 2012-5-23 18:09

最近看到《民俗研究》第三期，有几篇书评

作者: collector 时间: 2012-5-23 21:06 标题: 回复 1# 的帖子

作者: 施爱东 时间: 2012-6-2 13:01

民俗学一类的书，
从来不是因为太少而被人看不起，
也从来不是因为不够厚而被人看不起。
恰恰相反，
是因为太多、太滥而被人看不起。
越是粗制滥造、著作等身，其影响越大，越是给这个学科抹黑。

作者: 虾哥 时间: 2012-6-2 21:29

我们会记住爱东老师的提醒的。

作者: 耿羽 时间: 2012-6-2 23:22

引用:

原帖由 施爱东 于 2012-6-2 13:01 发表
民俗学一类的书，
从来不是因为太少而被人看不起，
也从来不是因为不够厚而被人看不起。
恰恰相反，
是因为太多、太滥而被人看不起。
越是粗制滥造、著作等身，其影响越大，越是给这个学科抹黑。

作者: 张润平 时间: 2012-6-2 23:23

引用:

原帖由 施爱东 于 2012-6-2 13:01 发表
民俗学一类的书，
从来不是因为太少而被人看不起，
也从来不是因为不够厚而被人看不起。
恰恰相反，
是因为太多、太滥而被人看不起。
越是粗制滥造、著作等身，其影响越大，越是给这个学科抹黑。

敬礼！

作者: 张多 时间: 2012-6-3 16:19

民俗学的书和民俗读物不同。很多书在二者之间浑水摸鱼，模棱两可。

作者: 南池子 时间: 2012-6-4 13:21

我来对号入座一个，因为最近自己读书不刻苦，所以迟迟没交读书报告。
施老师说得对，“说人好”就该要有理有据，否则可能误人。先“认个错”。

陈怀宇的《动物与中古政治宗教秩序》对西方人的动物观念、人与动物的关系史做了一个综述性总结，然后以佛教动物的分类（主要是指中国境内中古时期（魏晋到隋唐之间）佛经中动物的译介和再创造）作为索引展开“动物与宗教”的话题论述。其中第二章“从十二时兽到十二精魅：南北朝隋唐佛教文献中的十二生肖”一章与民俗学的研究话题也有相同之处，所以我特别多读了一遍这章。作者先从四时与四方（方位的空间观念—时令的时间观念）观念的变迁开始梳理，逐步讨论佛教观念如何影响十二生肖这一中国文化的形成。只是这本书虽然标题为“政治宗教”，但是论述的资料多限于佛教文献，道家和民间信仰里的资料基本未涉及，所以也导致他的一些结论仍然值得推敲，如“十二生肖”的起源问题、以及十二精魅的名称。我在阅读的时候也查了一下资料，发现詹鄞鑫老师的《神灵与祭祀》一书里，也有一章节简要讨论了十二生肖，另外《后汉书·礼仪志》里也有东汉禁中傩仪由十二兽驱鬼的记载，故而这一观念的变迁过程可能是很复杂的。最后，想说一句，这本书的参考书目共有六十页，涵盖中、日、韩、欧美等国的学者研究，是一个不错的目录索引。我想，作者的认真态度还是挺值得我学习的。

[ 本帖最后由南池子于 2012-6-4 13:23 编辑 ]

作者: 刘清春 时间: 2012-6-5 16:01

没理解的事都不叫好，叫好也得说的具体
没亲身体验的，当首先存疑
不仅是书籍，其实对于人与事，何尝不该如此？

作者: 孟令法 时间: 2012-6-6 22:09

有很多书根本不值得一读。但既然要对别人进行品评，就需要仔细阅读！否则这是什么，说拍马屁都是小的！

作者: 沙野 时间: 2012-6-8 10:06 标题: 支持！

如果要叫好，
先读书。
再告诉别人，
你认为好在哪？
－－非常支持！

意犹未足，狗尾续貂：
如果要批评，
先读书。
再告诉别人，
你认为不好在哪？

作者: 英古阿格 时间: 2012-6-13 23:16

好多叫好的书不见得真好，既使读了也不一定说好与不好！

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