麦子

非遗：一个认识误区
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可是，已经公布的两批国家级非物质文化遗产名录，却与民间的实际贮藏无法吻合起来。已经公布的1028项（不包括第一批名录的扩展项目，扩展项目只增加了保护主体即责任保护单位，而没有增加应予保护的“非遗”项目）中，“民间文学”类只有84项，仅占“名录”总数的8%。平均算下来，我国30个省（市、区），每个省（市、区）还摊不到3项！在国家“非遗名录”的所有类别中被排到了第八位！大量有价值和有影响的民间文学（神话、传说、故事等），包括在世界性的民间故事类型索引中早有入载的著名民间故事类型，都未能进入国家保护名录。这种情况向世人显示：我们的“非遗”申报和保护，尽管取得了很大的成绩，但也陷入了一个认识的误区。

这个误区是怎样出现的呢？其性质和后果如何呢？笔者以为，首先是由于一些地方文化主管部门的主管官员在认识上的误区和决策上的错误，没有给民间文学类项目应有的地位和重视，错误地认为以口传心授为传承和生存方式的民间文学不具备商业价值，不能投入生产性开发，不能产生巨大利润；其次，有些地方的普查工作没有按照国家非物质文化遗产保护中心编发的《非物质文化遗产普查工作手册》规定的程序和要求，进行认真不苟的调查和采录，走了过场，没有调查采录到21世纪之初还在民间口头流传的民间文学作品，特别是珍贵作品，没有在田野调查中发现传承人（故事讲述家、歌手等传承者）并提供出他们的口述史和他们讲述（演唱）的作品；第三，各地文化部门的民间文学干部（专干），要么因年龄原因而出现断档、要么因其他原因而流失，普查时又没有更广泛地吸收文化部门以外的（如高等学校、研究机构）专家和学生等参加。错误的文化理念和工作取向，不仅使我们陷入了“非遗”申报与保护的误区，而且大有使这些文化主管部门失去文化本位的危险。



属于著名故事类型的故事被忽略



非物质文化遗产保护，是一项涉及面很广、很复杂的工程，要求有一个大体合理的分类体系，在每一个大类下面还要设立第二级的分类，或叫亚类吧，以求全国工作的统一。“民间文学”类下再分为：神话、传说、故事、歌谣、史诗、长诗、谚语、谜语、其他。共九个亚类。

笔者有幸参加了江苏省和陕西省两个省的非物质文化遗产督查工作，根据两个省普查材料所见，普查的类别和项目都是很不平衡的。两批国家级“名录”所载的84个“民间文学”类项目中，其亚类的分布，也是很不平衡的，如“传说”类申报得多，入选名录的也多，而“故事”类申报的少，入选名录的也就很少。总之，无论是全国普查的情况，还是国家名录，均未能反映出民间文学生态的实际情况。下面不妨作进一步的分析。

“传说”类共有23项进入名录，占“民间文学”9个亚类总数的27%。固然，在“民间文学”的各种体裁和类别里，“传说”之丰富是我们的国情所决定的，也是一些历史较短的民族和国家所无法比肩的。我国传说中，有山川风物传说、名胜古迹传说、人物传说、史事传说、风俗传说、宗教传说等等；人物传说又有帝王传说、官宦传说、士子传说、工匠传说、农民起义传说等等，不一而足。“非遗”名录中“传说”项目所以占有最高比例，从一个侧面反映出，各地政府申报时重传说、轻故事的倾向是带有普遍性的。迄今进入国家级“名录”的神话、故事的项目，其数量和比例，与传说相比，相对较少，神话只有4个（盘古神话、邵原[创世]神话、尧的传说和炎帝神农传说）；故事除了10个故事村（如：耿村民间故事、伍家沟民间故事、下堡坪民间故事、走马镇民间故事、古渔雁民间故事、喀左东蒙民间故事、北票民间故事、崂山民间故事、都龙湾民间故事以及满族民间故事）外，真正学术意义上的故事只有两个：徐文长故事、巴拉根仓的故事。故事村类似于文化生态保护区，只是故事村的区域范围较小而已。而两个民间故事，就其特点而言，大体属于以机智人物为主人公的故事，主人公是所谓“箭垛式”的人物，更接近于传说的一类。真正学术意义上的民间故事，如生活故事、幻想故事、精怪故事、动物故事等，一个也没有进入名录。据我的记忆，自开展国家名录以来的几年间，只有江西省申报过“毛衣女的故事”，即国际上著名的“天鹅处女故事”类型。毛衣女故事的最早记录，见于东晋·干宝《搜神记》（卷十四）；敦煌石室中收藏的唐·句道兴《搜神记》中的《田昆仑》，是毛衣女故事比较发展的形态（罗振玉《敦煌零拾》七）。这个幻想故事在我国许多地方都有流传，无疑是应该加以保护的民间故事文化遗产，但因申报者江西省有关单位从旅游开发着眼，而压根儿没有认真地收集采录当代还在民众口头上流传的“活态”故事，故而两次申报两次都被专家评审组所否决，甚为遗憾。又如，世界著名的“灰姑娘故事”，在我国也非常流行，研究者认为可能源于我国南方越人及其后裔，现在还传播于南方的21个民族之中，搜集到的故事达70篇之多，[3]其最早的记录应该是唐·段成式《酉阳杂俎》里的《叶限》。这个类型的著名民间故事，也是理应予以保护的珍贵文化遗产，可惜至今没有地方申报。脍炙人口的“田螺姑娘”故事在沿海地区非常流行，在晋·陶潜《搜神后记》里的《白水素女》，应是这个故事的比较原始的形态，这就是说，“田螺姑娘”的故事至少也有近两千年的流传历史了。晋·束皙《发蒙记》、唐·徐坚《初学记》、梁·任昉《述异记》里都有记载。早期记载中的故事发生地福建晋安，要么是没有对这个故事做什么搜集研究的工作，要么是感到故事的保护没有利益可图，一直没有申报作为这个故事或故事类型的保护主体，对其进行保护。2009年的第三批国家级非物质文化遗产名录申报之前，海南省海口市的非物质文化保护中心从渔民中搜集了一批“田螺姑娘”故事，并制作了一部简短的录象片，做得很好，填补了“田螺姑娘”故事的空白，可惜，不知为什么海南省文化局和非遗保护中心没有把这个项目的申请报到文化部来，失去了评审的机会。类似的知名于世的幻想故事或魔幻故事，如“蛇郎”、“田螺姑娘”，“巧媳妇”，“蛇妻”，“白鸟衣”；生活故事，如“狗耕田”，“石门开”，“青蛙丈夫”，“不见黄河不死心”，“人参故事”；动物故事或童话，“狼外婆”，“中山狼”，“猫狗结仇”，……这些目前还在我国广大地区流传的故事或故事类型，一个也没有在国家层面上立项（立档），得到有效保护。所幸的是，在2009年第三批国家级名录的申报与评审中，浙江省衢州市和山西省沁县申报了“烂柯山”故事，这个最早见于南朝梁·任昉《述异记》里的、有着近两千年的流传史的王质遇仙的故事，还在这些地方流传，当地的搜集成绩和保护计划，得到了国家级名录评审专家们的积极支持。据笔者所知，除了这两个地方外，陕西的洛川、广东的肇庆等地，也还有口头流传，也应予全面的进行搜集研究和悉心保护。



80年代的“常见故事”如今命运若何？



20世纪80—90年代为编纂《中国民间文学集成》开展的民间文学普查和编纂工作中，有些省、市的民间文学工作者根据所搜集到的材料，归纳出一批中国本土的“常见民间故事”并给予命名。这些“常见故事”也就是所谓“故事类型”。意思是，这些故事或故事类型在20世纪80—90年代还在以口头的方式在老百姓中广泛流传的。

举例如下（每一个大区——文化区选一个省为例）：

（一）东北地区，辽宁省常见故事类型有27个。[4]以笔者看，至少有18个值得保护：1。老虎妈子（老虎外婆）；2。老猴精娶媳妇；3。蛇郎；4。蛤蟆儿子；5。怪孩子（怪异儿）；6牛犊子娶媳妇；7。百鸟衣；8。小镗锣（两兄弟）；9。西天问活佛（问活佛）；10。不见棺材不落泪、不到黄河不死心；11。人心不足蛇吞相；12。隐身衣；13。金马驹；14。路遥知马力；15。巧媳妇；16。慌张三；17。傻子学话；18。丑媳妇。但两批《国家级非物质文化遗产名录》1项也没有进入。

（二）华北地区，北京市常见故事类型有15个。[5]以笔者看，其中至少有9个值得保护：1、巧媳妇；2、狼妈妈（老虎外婆）；3、憋宝、4、猫狗结仇；5、傻子学话；6、人心不足蛇吞相、7有缘千里来相会；、8、不见黄河不死心；9、人为财死鸟为食亡。但两批《国家级非物质文化遗产名录》1项也没有进入。

（三）西北地区，陕西省常见故事类型有17个。[6]以笔者看，至少有14个值得保护：1.狼外婆；2.老猴精娶媳妇；3.锅漏娃哭；4.蛤蟆儿子；5.画中仙女；6。王恩与世义；7。西天问佛；8。不见黄河心不死；9。人心不足蛇吞相；10。后娘害先房；11。贪心的兄嫂和仁义的弟弟；12。路遥知马力、日久见人心；13。选女婿；14。开洞探宝（石门开）。但两批《国家级非物质文化遗产名录》1项也没有进入。

（四）华东地区，浙江省常见故事类型有30个。[7]以笔者看，至少有19个值得保护：1。老鼠嫁女；2。猫和老鼠；3。狗猫结仇；4老虎怕漏；5。老虎外婆；6。蛇郎；7、田螺姑娘；8。三担水与龙女（龙女）；9、十兄弟；10。百鸟衣；12。狗耕田；13、孔雀锣（兄弟分家）；14。人心不足蛇吞相；15。云中落绣鞋；16。山魈帽；17。挖元宝；18。巧媳妇当家；19。呆女婿拜寿（呆女婿）。但两批《国家级非物质文化遗产名录》1项也没有进入。

（五）西南地区，四川省常见故事类型又12个。[8]以笔者看，至少有11个值得保护：1。蛇郎；2。狗耕田；3。田螺姑娘；4。蛤蟆儿子；5。问佛；6。人心不足蛇吞相；7。熊家婆（狼外婆）；8。龙女；9。望娘滩；10。罗隐送围腰；11。巧媳妇解难题。但两批《国家级非物质文化遗产名录》1项也没有进入。

为了说明问题，笔者从每个大区中选了一个省的常见民间故事和故事类型作为例子，我想是大致可以说明全国民间故事的蕴藏情况和价值所在。这些常见的民间故事或故事类型的确认，一般都有5个以上县市同时流传的材料记录文本做根据，有的故事还在全国各地的民间故事集成卷本中见得到，因此，都属于拥有广大的流传群体或流传地域的故事或故事类型，有的故事甚至还被外国学者编纂的世界故事类型索引（如汤普森《世界故事类型索引》）或华人学者编纂的中国民间故事类型索引（如：[德]艾伯华《中国民间故事类型》、[美]丁乃通《中国民间故事类型索引》、[台湾省]金荣华《中国民间故事集成类型索引》）所著录。

从20世纪80年代的普查记录之日起，已经过去了20年了。20年不算长，但这20年是中国农村社会发生巨大变化的20年，现代化、信息化的剧烈冲击，传统的农村被拉上料城镇化的快车道，使数量不少的村落和农民的生活方式发生了历史性的变化，改变了旧日的村落结构和人际关系，民间口头文学的传播在农民精神生活中的地位受到了前所未有的挑战。这些生长与形成于漫长的农耕社会里的“常见民间故事”的命运怎样了？这是保护非物质文化遗产的题中应有之义，也是民间文学保护的重中之重，因为这些“常见故事”毕竟是在乡民社会中覆盖面很大、重复讲述较多的民间故事呀。

20世纪90年代以来，我国学者刘守华、林继富、江帆、顾希佳合作编著的《中国民间故事类型研究》一书中收录了60个全国常见的故事类型，在前人研究基础上，广泛吸收了全国各地民间故事集成和县区卷资料本的成果，对每个故事类型作了比较研究。这60个故事类型是：

1.老鼠嫁女；2.小鸡崽报仇；3.老虎怕漏；4.猫狗结仇；5.狼外婆；6.中山狼；7.蜈蚣报恩；8.义虎；9.义犬救主；10.八哥鸟报仇；11.感恩的动物忘恩的人；12.人心不足蛇吞相；13.烂柯山；14.神仙考验；15.请穷神；16.求好运；17.人鬼夫妻；18.鬼母育儿；19.渔夫和水鬼；20.宋定伯卖鬼；21.撵城隍；22.凶宅捉怪；23.石门开；24.太阳山；25.银变；26.人参精；27.煮海宝；28.当良心；29.螺女；30.蛇妻；31.龙女；32.仙女救夫；33.蛇郎；34.青蛙丈夫；35.月老配婚；36.不见黄河心不死；37.怪异儿；38.十兄弟；39.黑马张三哥；40.龙子望娘；41.猎人海力布；42.斗阎王；43.头上长角；44.长鼻子；45.狗耕田；46.灰姑娘；47.断手姑娘；48.牛犊娶亲；49.龙蚕；50.两老友；51.路遥知马力；52.张郎休妻；53.老人是个宝；54.百鸟衣；55.巧媳妇；56.皮匠驸马；57.梦先生；58.长工和地主；59.夺妻败露；60.二母争子

上述学者们的研究，尽管不是根据现时的调查材料而是根据很长一个时间段里不同文人学者所提供的材料而得出的结论，但将其与20世纪80年代前后十年间所得调查采录的材料进行比较研究，应该说还是非常可贵的。笔者以为，尽管各地文化传统、生存条件各有不同，民间文学的流传会因地而异，但这些研究成果中归纳和提炼出来的民间故事和故事类型，可以认为是有全国意义的、常见的故事或故事类型，其保护价值是自不待言的。

叙述了这些情况之后，我们的问题是：

（1）我们有什么理由把这些最具代表性的民间故事或故事类型排拒于国家或省级“非遗”名录之外，让它们自生自灭呢？换句话说，我们的非物质文化遗产名录体系一旦建成，如果这些具有全国代表性的、普遍性的、常见的民间故事和故事类型在名录中缺位，那么请问，还能够称得上是一份既符合实际情况、又体现了权威学术水平的名录吗？

（2）20世纪80—90年代所认定的各省区那些有代表性的“常见民间故事”或“故事类型”，如今的命运如何了呢？在2006—2009年所开展的新一轮全国非物质文化遗产普查，给出了怎样的回答？

附带声明的是：这里主要讲的是民间故事，因为目前民间故事已经成为各地申报民间文学类项目中最为薄弱的一个环节，如不在理念上、实际工作上加以调整，当会给名录体系的建设，带来意想不到的损失。





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[1]见《中国民间故事集成》总序。

[2]这里写的全国各地搜集的歌谣的总首数和谚语的总条数，是中国民间文学集成总编辑部主任刘晓路口头告知的。据告，1997年11月文化部召开的中国民间文艺集成志书嘉奖会曾公布过数字，但笔者查阅文化部民族民间文艺发展之中心编《中国民族民间文艺集成志书概览》（中国青年出版社2004年），并未见到有关信息。

[3]刘晓春《仙履奇缘——〈灰姑娘〉故事解析》，《刘守华主编〈中国民间故事类型研究〉，第547—557页，师范大学出版社2002年10月第1版第1次印刷，武汉。

[4]这18个“辽宁省常见故事类型”，系由《中国民间故事集成•辽宁卷》（中国ISBN中心1994年）编委会认定，并为中国民间故事集成全国编辑委员会的主编们审定认可。

[5]这15个“北京市常见故事类型”，系由《中国民间故事集成•北京卷》（中国ISBN中心1998年）编委会认定，并为中国民间故事集成全国编辑委员会的主编们审定认可。

[6]这14个“陕西省常见故事类型”，系由《中国民间故事集成•陕西卷》（中国ISBN中心1996年）编委会认定，并为中国民间故事集成全国编辑委员会的主编们审定认可。

[7]这19个“浙江省常见故事类型”，系由《中国民间故事集成•浙江卷》（中国ISBN中心1997年）编委会认定，并为中国民间故事集成全国编辑委员会的主编们审定认可。

[8]这11个“四川省常见故事类型”，系由《中国民间故事集成•四川卷》（中国ISBN中心1998年）编委会认定，并为中国民间故事集成全国编辑委员会的主编们审定认可。

[9]拙作《传承与传承人论》，《河南教育学院学报》2006年第5期（9月30日）；又见《非物质文化遗产的传承人问题》，中央党校《学习时报》2007年6月11日。

[10]恩格斯《德国的民间故事书》，引自《马克思恩格斯论艺术》第401页，人民文学出版社1966年。



80年代的“常见故事”如今命运若何？



20世纪80—90年代为编纂《中国民间文学集成》开展的民间文学普查和编纂工作中，有些省、市的民间文学工作者根据所搜集到的材料，归纳出一批中国本土的“常见民间故事”并给予命名。这些“常见故事”也就是所谓“故事类型”。意思是，这些故事或故事类型在20世纪80—90年代还在以口头的方式在老百姓中广泛流传的。

举例如下（每一个大区——文化区选一个省为例）：

（一）东北地区，辽宁省常见故事类型有27个。[4]以笔者看，至少有18个值得保护：1。老虎妈子（老虎外婆）；2。老猴精娶媳妇；3。蛇郎；4。蛤蟆儿子；5。怪孩子（怪异儿）；6牛犊子娶媳妇；7。百鸟衣；8。小镗锣（两兄弟）；9。西天问活佛（问活佛）；10。不见棺材不落泪、不到黄河不死心；11。人心不足蛇吞相；12。隐身衣；13。金马驹；14。路遥知马力；15。巧媳妇；16。慌张三；17。傻子学话；18。丑媳妇。但两批《国家级非物质文化遗产名录》1项也没有进入。

（二）华北地区，北京市常见故事类型有15个。[5]以笔者看，其中至少有9个值得保护：1、巧媳妇；2、狼妈妈（老虎外婆）；3、憋宝、4、猫狗结仇；5、傻子学话；6、人心不足蛇吞相、7有缘千里来相会；、8、不见黄河不死心；9、人为财死鸟为食亡。但两批《国家级非物质文化遗产名录》1项也没有进入。

（三）西北地区，陕西省常见故事类型有17个。[6]以笔者看，至少有14个值得保护：1.狼外婆；2.老猴精娶媳妇；3.锅漏娃哭；4.蛤蟆儿子；5.画中仙女；6。王恩与世义；7。西天问佛；8。不见黄河心不死；9。人心不足蛇吞相；10。后娘害先房；11。贪心的兄嫂和仁义的弟弟；12。路遥知马力、日久见人心；13。选女婿；14。开洞探宝（石门开）。但两批《国家级非物质文化遗产名录》1项也没有进入。

（四）华东地区，浙江省常见故事类型有30个。[7]以笔者看，至少有19个值得保护：1。老鼠嫁女；2。猫和老鼠；3。狗猫结仇；4老虎怕漏；5。老虎外婆；6。蛇郎；7、田螺姑娘；8。三担水与龙女（龙女）；9、十兄弟；10。百鸟衣；12。狗耕田；13、孔雀锣（兄弟分家）；14。人心不足蛇吞相；15。云中落绣鞋；16。山魈帽；17。挖元宝；18。巧媳妇当家；19。呆女婿拜寿（呆女婿）。但两批《国家级非物质文化遗产名录》1项也没有进入。

（五）西南地区，四川省常见故事类型又12个。[8]以笔者看，至少有11个值得保护：1。蛇郎；2。狗耕田；3。田螺姑娘；4。蛤蟆儿子；5。问佛；6。人心不足蛇吞相；7。熊家婆（狼外婆）；8。龙女；9。望娘滩；10。罗隐送围腰；11。巧媳妇解难题。但两批《国家级非物质文化遗产名录》1项也没有进入。

为了说明问题，笔者从每个大区中选了一个省的常见民间故事和故事类型作为例子，我想是大致可以说明全国民间故事的蕴藏情况和价值所在。这些常见的民间故事或故事类型的确认，一般都有5个以上县市同时流传的材料记录文本做根据，有的故事还在全国各地的民间故事集成卷本中见得到，因此，都属于拥有广大的流传群体或流传地域的故事或故事类型，有的故事甚至还被外国学者编纂的世界故事类型索引（如汤普森《世界故事类型索引》）或华人学者编纂的中国民间故事类型索引（如：[德]艾伯华《中国民间故事类型》、[美]丁乃通《中国民间故事类型索引》、[台湾省]金荣华《中国民间故事集成类型索引》）所著录。

从20世纪80年代的普查记录之日起，已经过去了20年了。20年不算长，但这20年是中国农村社会发生巨大变化的20年，现代化、信息化的剧烈冲击，传统的农村被拉上料城镇化的快车道，使数量不少的村落和农民的生活方式发生了历史性的变化，改变了旧日的村落结构和人际关系，民间口头文学的传播在农民精神生活中的地位受到了前所未有的挑战。这些生长与形成于漫长的农耕社会里的“常见民间故事”的命运怎样了？这是保护非物质文化遗产的题中应有之义，也是民间文学保护的重中之重，因为这些“常见故事”毕竟是在乡民社会中覆盖面很大、重复讲述较多的民间故事呀。

20世纪90年代以来，我国学者刘守华、林继富、江帆、顾希佳合作编著的《中国民间故事类型研究》一书中收录了60个全国常见的故事类型，在前人研究基础上，广泛吸收了全国各地民间故事集成和县区卷资料本的成果，对每个故事类型作了比较研究。这60个故事类型是：

1.老鼠嫁女；2.小鸡崽报仇；3.老虎怕漏；4.猫狗结仇；5.狼外婆；6.中山狼；7.蜈蚣报恩；8.义虎；9.义犬救主；10.八哥鸟报仇；11.感恩的动物忘恩的人；12.人心不足蛇吞相；13.烂柯山；14.神仙考验；15.请穷神；16.求好运；17.人鬼夫妻；18.鬼母育儿；19.渔夫和水鬼；20.宋定伯卖鬼；21.撵城隍；22.凶宅捉怪；23.石门开；24.太阳山；25.银变；26.人参精；27.煮海宝；28.当良心；29.螺女；30.蛇妻；31.龙女；32.仙女救夫；33.蛇郎；34.青蛙丈夫；35.月老配婚；36.不见黄河心不死；37.怪异儿；38.十兄弟；39.黑马张三哥；40.龙子望娘；41.猎人海力布；42.斗阎王；43.头上长角；44.长鼻子；45.狗耕田；46.灰姑娘；47.断手姑娘；48.牛犊娶亲；49.龙蚕；50.两老友；51.路遥知马力；52.张郎休妻；53.老人是个宝；54.百鸟衣；55.巧媳妇；56.皮匠驸马；57.梦先生；58.长工和地主；59.夺妻败露；60.二母争子

上述学者们的研究，尽管不是根据现时的调查材料而是根据很长一个时间段里不同文人学者所提供的材料而得出的结论，但将其与20世纪80年代前后十年间所得调查采录的材料进行比较研究，应该说还是非常可贵的。笔者以为，尽管各地文化传统、生存条件各有不同，民间文学的流传会因地而异，但这些研究成果中归纳和提炼出来的民间故事和故事类型，可以认为是