喜欢并从事傩文化、屯堡文化调查研究、从事面具雕刻,愿意把自己所了解的相关民间文化、傩雕艺术、习俗与各位同仁共享,也希望得到学习和深造,指点的机会,为中国的民间文化贡献自己的力量
面具“歪嘴和尚”给人的启示
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下一篇 2018-12-02 11:36:50
/ 个人分类:文化表述
每个人往往就会触景生情,今夜,与在韩国留学的一个中国山东学子交流,向其撰写论文提供“歪嘴和尚”图片时交流,内心油然感思万千。于是,随笔写下此时安顺文化发展之所想。
和尚,乃修行者也,泛指得道高僧。
在安顺屯堡的地戏传承中,土地和和尚不可缺一。和尚这一安顺地戏中的重要角色,清晰地释放了屯堡人信佛的准想。在地戏传承口述史中念到:
“贫僧家座在西天,大雄宝殿去参禅,不爱金银与富贵,不爱朝中一品官,闲时洞中把经念,闷时约友把经翻,划到清风来到此,来度众生上西天。”
由此可见,和尚这一角色,通过自己的修行已成正果,在地戏中出场正是寄望通过自己来感化他人,人人行善,方得好终。行善历程唯有忘我,不去计较,才能有所欢颜。
修行之人要行善,行善之人要送福。这是我理解安顺地戏中和尚的角色的来由。
一起来听听安顺地戏演出前的扫开场口述史:
扫开场来扫开场,
扫个堂子亮堂堂。
扫个大场卖牛马,
扫个小场卖猪羊。
扫个文场卖笔墨,
扫个武场卖刀枪。
牛马买去搞生产,
猪羊卖给屠夫行。
笔墨卖给文官写,
刀枪卖给武将扛。
自从今日开场后,
富贵荣华万年长;
这是美好的期盼与祝福,不仅是屯堡人的寄望,更是天下老百姓的内心衷肠。
在来看演出完毕之后的扫收场:
一扫东风甲乙木,木在深山长成林;
二扫南方丙丁火,火在屋中管万民;
三扫西方庚辛金,金上加银一锭银;
四扫北方壬贵水,水在田中管万民,
五扫中央戊基土,万物就在土中生。
一扫日月并三光,一扫天上甘露降,风调雨顺降雪霜;
二扫日月常高照,万国九州共太阳;
三扫皇王多有道,春夏秋冬四季康;
四扫妇人生贵子,一举成名天下扬;
五扫四方干戈息,万国敬恭在中央;
六扫禾苗多茂盛,五谷丰登收上仓;
七扫老人活百岁,福如东海寿延长;
八扫牛马多兴旺,鸡牲鹅鸭满池塘;
九扫贵境常清净,人财两发万年长;
口是心非扫出去
一团和气扫进来
多灾多难扫出去
清吉平安扫进来
坏人坏事扫出去
正大光明扫进来
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
《易经》之中的五行在妙语之中浑然释放万丈光芒,东南西北中与金木水火土相互融汇,相互制约,相克相生,难道不是人世间的悲欢离合与喜怒哀乐?
它的出现,明是一个喜庆的展现,暗是教育人们行善有好报的教化育人典范,与土地互动交融的情感流露,实质上是坦诚的自白,是传经送宝的施善行为。这是中国传统文化内在的精髓所在,是我理解习总书记强调“坚定文化自信”的原因所在。
在各地各民族中的歪嘴和尚演绎着,与土地或者替他神灵对话中,对方说一,他要说二,不是无中生有,便是自圆其说,可以说是故意找茬。为什么呢,不是他把对方的话理解错了就是特意凸显自己的能言善辩。而我们安顺地戏中的和尚,在观看演出的时候,则注重娱人的色彩,图的是它的“好玩”能给人们带来笑口常开的喜庆氛围。但是,从传统屯堡民俗谚语中“歪嘴和尚”意味着把经念歪了的意境中我们又不难追述到和窥视它的内在本质。
寄语:
懂你的人自懂,不懂的人无需解释,把一切的不理解留给时间,时间才是最好
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