张兴海

作为一个周至人，我会常常感到李二曲先生像天上的日月一样时时闪耀在头顶，像透明的空气一样时时笼罩在身边。他并没有离我们远去，他就在我们的眼前，在我们的亲密朋友圈中，在我们看不见的灵魂深处。

二曲镇、二曲堡、二曲中学、二曲书店、二曲书画社、二曲大讲堂，过去很早时期的《二曲报》，如今出版的各种二曲文集二曲传记二曲传说，以及二曲墓园，墓园附近矗立的大理石雕像，都会让人时不时地撞上这位伟人的尊名和形象。在和这位伟人时不时地以耳闻目睹的方式相遇时，我经常怦然心动。啊，伟人终究是伟人，越过了时间的隧道和空间的局限，在你面前，在时空的交叉点上，和他的不期而遇，成了你的幸运，你的福分。

我第一次和这位伟人不期而遇，已经是1986年，我调入周至县文化馆工作的日子。那时候，我对这位伟人的事迹所知甚少，看到我的同仁，已经在群众文化工作中取得不凡业绩的王殿斌先生撰写编辑《李二曲的故事》，听他说起他自己收集的二曲故里的人们对于这位先贤的种种传说。我如今记忆犹新的是他讲的二曲先生忍饥受饿，面呈菜色（绿色），却不愿出外讨要，不愿接受朝廷招抚，甘愿清贫守节，大义凛然的感人场景。

过了几年，我在西安参加一个文学作者会议，见到了咸阳市作家协会主席峭石。这是我久仰的一位诗人兼小说家，原籍兴平县，在部队就是一个著名作家，后来转业到了地方，写农村题材的小说，一经发表就被好几家刊物转载。他一听我是周至人，嘿嘿笑了，说他的名字和周至一个人物有关。最近，《西安晚报》发表了我的朋友、陕西师范大学教授张志春先生的文章《峭石的名字》，记叙了这件事。“据说，峭石的生日（农历）与圣人孔子相同。其父便满怀喜悦，借仲尼一字，为其取乳名为尼生，加上姓氏，全称为史尼生。这乳名的语境，自有博大厚重的期待与赞美，似也能延伸出始终关注国计民生的入世态度，以及笃诚待人的人格风度。峭石几十年的风风雨雨、坎坷泥泞，却完全没有修行到老庄的超脱、淡漠，大约与他乳名的命名有很大关系。在中国文化格局里，命名本身就是一种提醒，是一种激励与召唤，也是一种暗示，是对未来人格理想模式的勾勒与憧憬。可以设想，儒家的言行甚至孔子的身世言说，都会成为幼年峭石的兴奋点与亲切处。在古远的年代，与自己同月同日出生的圣人到底是什么样儿呢？更深隐的层面，自己与圣人还有什么样的超自然联系呢？我们知道，诗仙母亲梦长庚入怀而生李白，李白便以太白为字；陆游因母亲梦秦观而生，便名游字务观。在古代，更有许多作家、思想家因诞生日父母梦见著名的人物与景致而命名，从而幼小的心灵平添了‘天将降大任于斯人也’的期许与自得。孔子久远且伟矣久矣。远在天边可以高山仰止，而近在眼前却可景行行止。明清之际关中大儒李二曲本名顒，峭石的大名就叫效顒。是他自主取名、或是长辈所赐都无关要紧，重要的是这里透出了浓郁的传统文化气息。效者效法也，学习也，仍是从尼生演化而来。效法李二曲，可知二曲先生何等人物，何等风骨！康熙年间，曾被推荐朝试而称病拒考，被强制抬到省城，竟以绝食相抗方得解脱；时隔25年后，康熙西巡长安，仍想到他，召见。这在有些人或许是梦寐以求而难得，不料想，二曲先生却压根儿不买账。被逼到最后，只派儿子做代表敷衍一番。当代文坛熟知峭石者，无人不晓他那峻爽文风背后的铮铮硬骨，但不一定知道他那大名所传导出来的文化身世与深层意味。”

不难想象，先贤二曲的光辉的辐射面有多久远，他的人格魅力多么强大。

不久，陈忠实先生来周至参加中国作协对叶广芩挂职深入生活的调查会议，我碰巧和他坐在一起。那天，有了足够的闲谈时间，我问他：“据你的眼光，陕西的文化大县有哪些？”他的沟壑纵横的脸盘显出沉思的神情，一会儿，扳起指头，一个一个地数着说：“第一个是长安，因为地理位置的优越，西安长安很难分开，历史文化的成分自然要重一些。第二个是三原，当年辛亥革命，南有广州，北有三原，形成了南北呼应。三原教育事业历史久远，学古书院、宏道书院、正谊书院被誉为西北学界的一面旗帜，先后造就了民主革命先驱于右任、水利科学家李仪祉、文学家吴宓、文化艺术家范紫东、建国初期教育部长张奚若、书法家茹欲立等一批精英人物。第三个是蒲城，出了近代民主革命序幕时期政治家、著称于世的爱国名相王鼎，出了杨虎城、李仪祉、寇遐（大书法家，曾和于右任齐名），李仪祉的父亲李桐轩是易俗社创始人。第四个是韩城，太史公司马迁的故乡，还有《保卫延安》的作者杜鹏程。第五个是周至，世界文化巨人老子著经、老子仙逝的地方，是一代大儒李二曲的故里。李二曲是关学的顶梁柱，他的气节人格，正是关学人物的性格特质。”

看见陈忠实先生说话时激情洋溢的模样，我一面佩服他的历史文化知识的广博，一面感到二曲先生具有广泛的社会影响。现在，陈忠实先生已经逝世快一年了，他的去世在华夏大地引发了一场悼念的风暴，《白鹿原》一书的火爆超过了所有文学书籍。其实，这本书，内在支撑的正是关学精神。朱先生作为书中第一个精神高点，他的原型就是蓝田大儒牛兆廉。牛兆廉正是李二曲的学生——蓝田“三吕”派系的正宗弟子。

我后来又被另一个人物震撼，他的牵连，也历史地回归到二曲先生的学说精神上。上了年纪的人都知道，1962年发生了户县三名党员写万言书事件，杨伟名执笔写了意见书，提出恢复单干和一系列符合实际的建设性意见。这篇文章引起毛泽东震怒，在当年北戴河中共中央政治局扩大会议上，他说：这篇文章中“有一句话，‘一叶知秋，异地皆然’。一叶知秋，也可以知冬，更重要的是知春、知夏……任何一个阶级都讲自己有希望，户县城关公社的同志也讲希望，他们讲单干希望……户县三个党员的来信回答了没有?共产党员在这些问题上不能无动于衷”。全国开展了批判热潮，文化革命中杨伟名夫妇被折磨自杀。改革开放后，杨伟名成为中国先知先觉的预言家，被誉为乡村哲人，还有人称他是中国最伟大的农民。当地学者仝德普先生研究杨伟名的成长过程，写出的文章说他所在的县城西街位于当年二曲书院旧址旁边，二曲书院在户县县城西南，邑人王心敬请他的夫子李二曲讲学于此，书院的名字就叫做二曲书院。当地文人绅士无不受到二曲书院的影响，一代一代传到杨伟名时期，此人自然有了不畏强势敢讲真话的勇气，具有以天下为己任的高尚情怀。

仝德普先生是我的朋友，曾经从户县专程来周至与我会见，赠送他的散文集《清晨有约》。这本书收录了他写的关于杨伟名的好几篇文章。他是最早研究杨伟名的文化人，因积劳成疾已去世多年。2011年冬至，我去户县，为杨伟名和他搞祭奠活动。站在他的坟头，想起他为世人认识并弘扬杨伟名精神所作的种种努力，才觉得他和李二曲杨伟名精神有骨子里的相通之处。

前些年的一天，我从西安回来，在班车的邻座看到一位年轻人手里拿着一本书在闷头阅读。闲聊中，得知他今天专意从周至赶到西安的一家书店，买了这本新出版的《二曲文集精选本》。他正在南方一所重点大学读书，放了暑假回来，在报纸上看到西安某书店到了这本新书，便立即前去购买。我被他虔心大儒学说的精诚之心打动了。他说自己非常喜欢看本土先贤的文章，毕业后要成为研究关学的学者，兴趣使然，自得其乐，其乐无穷。

写到这里，似乎有东拉西扯，乱弹一气的毛玻

想起了一个故事，说给大家吧——

宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：“禅师！你看我坐的样子怎么样？”

“好庄严，像一尊佛１

苏东坡听了非常高兴。佛印禅师接着问苏东坡道：“学士！你看我坐的姿势怎么样？”

苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：“像一堆牛粪１

佛印禅师听了也很高兴！禅师被自己喻为牛粪，竟无以为答，苏东坡心中以为赢了佛印禅师，于是逢人便说：“我今天赢了１

消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹就问道：“哥哥！你究竟是怎么赢了禅师的？”苏东坡眉飞色舞，神采飞扬地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后，正色说：“哥哥！你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪１

苏东坡哑然，方知自己禅功不及佛印禅师。

以这个故事为鉴，不难看出，上面提到的几个人，都是“心中有佛”的人。我也感悟到：心灵高尚的人才能感念高尚的大师，如果你心灵高尚，或者说你对操志高洁的人心向往之，就会发现远去的圣贤其实就在你的身边。

（为《李二曲关学思想研究会刊首期而作》）